﴿مٰا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاّٰ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [الزخرف:58] و لم نعرف من أقفلها فرمنا الخروج فخفنا من فك الختم و الطبع فبقينا ننتظر الذي أقفل عليها عسى يكون هو الذي يتولى فتحها فلم يكن بأيدينا في ذلك شيء و كان منهم عمر بن الخطاب أعني من أهل الأقفال يقول اللّٰه تعالى ﴿أَمْ عَلىٰ قُلُوبٍ أَقْفٰالُهٰا﴾ [محمد:24] فلما تولى اللّٰه فتحه أسلم فشد اللّٰه به الإسلام و عضده رضي اللّٰه عنه و أرضاه فهذا قد ذكرنا سبب عدم الفهم عن اللّٰه تعالى موجزا على قدر الوقت ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب التاسع عشر و أربعمائة في معرفة منازلة الصكوك و هي المناشير و التوقيعات الإلهية»

إن التواقيع برهان يدل على *** ثبوت ملك الذي في الحكم يعطيها

بها قد استخلف الرحمن والدنا *** فهي الدليل على إثبات معطيها

و الحكم يكشفها في كل نازلة *** و عندنا حالة فيها تغطيها

إن النفوس لتدري ما نطقت به *** و ليس يمنعها إلا تعاطيها

[إن لله في أرضه سفيرا و هو الروح الأمين]

اعلم أن اللّٰه تعالى لما شاء أن يجعل في أرضه خلفاء على من يعمرها من الإنس و الجان و جميع الحيوانات و قدمهم و رشحهم للامامة دون غيرهم من جنسهم جعل بينه و بينهم سفيرا و هو الروح الأمين و سخر لهم ﴿مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ﴾ [البقرة:116] من ملك و كوكب سابح في فلك ﴿وَ مٰا فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة:255] و ما بينهما من الخلق ﴿جَمِيعاً مِنْهُ﴾ [الجاثية:13] و أباح لهم جميع ما في الأرض أن يتصرفوا فيه و أيد هؤلاء الخلفاء بالآيات البينات ليعلم المرسلون إليهم أن هؤلاء خلفاء اللّٰه عليهم و مكنهم من الحكم في رعيتهم بالأسماء الإلهية على وجه يسمى التعلق و شرع لهم في نفوسهم شرائع و حد لهم حدودا و رسم لهم مراسم يقفون عندها يختصون بها لا يجوز لأحد من رعاياهم أن يتخذوها لأنفسهم شرائع و لا يقتدون بهم فيها ثم نصب لهم شرائع يعملون بها هم و رعيتهم و كتب لهم كتبا بذلك نزلت بها السفراء عليهم ليسمعوها رعيتهم فيعلموا حدود ما أنزل اللّٰه الذي استخلف عليهم فيقفوا عندها و يعملوا بها سرا و جهرا فمنها ما كتبه بيده تعالى و هو التوراة و منها ما ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ [الشعراء:193] عليهم من الكتاب المكنون الذي نزل من اللّٰه من عرشه المنقول من الدفتر الأعظم و هو الإمام المبين فهو معه على عرشه و نقل منه في اللوح المحفوظ قدر ما يقع به التصريف في الدنيا إلى يوم القيامة يتضمن ما في العالم من حركة و سكون و اجتماع و افتراق و رزق و أجل و عمل ثم أنزل ذلك كله ﴿فِي كِتٰابٍ مَكْنُونٍ﴾ [الواقعة:78] إلى السماء الدنيا و جعله ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرٰامٍ بَرَرَةٍ﴾ مطهرين أرواح قدس صحفا مكرمة مرفوعة مطهرة فيها توقيعات إلهية بما وعد اللّٰه المؤمنين بالله و ملائكته و كتبه و رسله و ما جاءت به رسله من اليوم الآخر و البعث الآخر و ما يكون في ذلك اليوم من حكم اللّٰه في خلقه و تولى اللّٰه ذلك كله بنفسه على صورة الحق الذي بعث به رسله ليصدقهم عند عبيده فعلا بحكمه ذلك فيهم كما صدقهم في حال احتجابه بما أيدهم به من الآيات فآمن من آمن و كفر من كفر فتوقف الأمر على ظهوره لعباده فيتولى الفصل بينهم بحكمه بنفسه ﴿وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ﴾ [النمل:78] فإذا فصل و حكم و عدل و أفضل جعلهم في الفصل فريقين ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ [الشورى:7] و هو سجن الرحمن إنا ﴿جَعَلْنٰا جَهَنَّمَ لِلْكٰافِرِينَ حَصِيراً﴾ [الإسراء:8] يريد سجنا يحصرهم فيه و ينزل الفريق السعيد في دار كرامته و قيم ذلك الدار رضوان فإنها دار الرضوان و متولي الدار الأخرى التي هي السجن مالك و معناه الشديد يقال ملكت العجين إذا شددت عجنه قال قيس ابن الخطيم يصف طعنة

ملكت بها كفي فانهرت فتقها *** يرى قائم من دونها ما وراءها

يقول شددت بها كفي فنزلت التوقيعات بما للمؤمنين من الخير عند اللّٰه العاملين الحافظين حدود اللّٰه من ﴿اَلْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمٰاتِ﴾ [الأحزاب:35] ... ﴿وَ الْقٰانِتِينَ وَ الْقٰانِتٰاتِ وَ الصّٰادِقِينَ وَ الصّٰادِقٰاتِ وَ الصّٰابِرِينَ وَ الصّٰابِرٰاتِ وَ الْخٰاشِعِينَ وَ الْخٰاشِعٰاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقٰاتِ وَ الصّٰائِمِينَ وَ الصّٰائِمٰاتِ وَ الْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحٰافِظٰاتِ وَ الذّٰاكِرِينَ اللّٰهَ كَثِيراً وَ الذّٰاكِرٰاتِ﴾ [الأحزاب:35] و التائبين و التائبات و العابدين و العابدات و الحامدين و الحامدات و السائحين و السائحات و الراكعين و الراكعات و الساجدين و الساجدات و الآمرين بالمعروف و الآمرات و الناهين عن المنكر و الناهيات و المعرضين عن اللغو و المعرضات و ﴿اَلَّذِينَ هُمْ عَلىٰ صَلاٰتِهِمْ دٰائِمُونَ﴾ [ المعارج:23] و ما هم عنها بساهين إلى مثل هذا مما أوقع اللّٰه في توقيعاته من الصفات المرضية التي