السادس الأوضاع للفهوانية السابع الكميات للأسماء الثامن الكيفيات للتجليات التاسع التأثيرات للجود العاشر الانفعالات للظهور في صور الاعتقادات الحادي عشر الخاصية و هي للاحدية الثاني عشر الحيرة و هي للوصف بالنزول و الفرح و القرض و أشباه ذلك الثالث عشر حياة الكائنات للحي الرابع عشر المعرفة للعلم الخامس عشر الهواجس للإرادة السادس عشر الأبصار للبصير السابع عشر السمع للسميع الثامن عشر الإنسان للكمال التاسع عشر الأنوار و الظلم للنور

(وصل في نظائر المنازل التسعة عشر)

نظائرها من القرآن حروف الهجاء التي في أول السور و هي أربعة عشر حرفا في خمس مراتب أحدية و ثنائية و ثلاثية و رباعية و خماسية و نظائرها من النار الخزنة تسعة عشر ملكا نظائرها في التأثير اثنا عشر برجا و السبعة الدراري نظائرها من القرآن حروف البسملة و نظائرها من الرجال النقباء اثنا عشر و الأبدال السبعة و هؤلاء السبعة منهم الأوتاد أربعة و الإمامان اثنان و القطب واحد و النظائر لهذه المنازل من الحضرة الإلهية و من الأكوان كثير

(وصل) [في منزل المنازل أو الإمام المبين]

اعلم أن منزل المنازل عبارة عن المنزل الذي يجمع جميع المنازل التي تظهر في عالم الدنيا من العرش إلى الثرى و هو المسمى بالإمام المبين قال اللّٰه تعالى ﴿وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ﴾ [يس:12] فقوله ﴿أَحْصَيْنٰاهُ﴾ [يس:12] دليل على أنه ما أودع فيه إلا علوما متناهية فنظرنا هل ينحصر لأحد عددها فخرجت عن الحصر مع كونها متناهية لأنه ليس فيه إلا ما كان من يوم خلق اللّٰه العالم إلى أن ينقضي حال الدنيا و تنتقل العمارة إلى الآخرة فسألنا من أثق به من العلماء بالله هل تنحصر أمهات هذه العلوم التي يحويها هذا الإمام المبين فقال نعم فأخبرني الثقة الأمين الصادق الصاحب و عاهدني أني لا أذكر اسمه أن أمهات العلوم التي تتضمن كل أم منه ما لا يحصى كثرة تبلغ بالعدد إلى مائة ألف نوع من العلوم و تسعة و عشرين ألف نوع و ستمائة نوع و كل نوع يحتوي على علوم جمة و يعبر عنها بالمنازل فسألت هذا الثقة هل نالها أحد من خلق اللّٰه و أحاط بها علما قال لا ثم قال ﴿وَ مٰا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاّٰ هُوَ﴾ [المدثر:31] و إذا كانت الجنود لا يعلمها إلا هو و ليس للحق منازع يحتاج هؤلاء الجنود إلى مقابلته فقال لي لا تعجب ﴿فَوَ رَبِّ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ﴾ لقد ثم ما هو أعجب فقلت ما هو فقال لي الذي ذكر اللّٰه في حق امرأتين من نساء رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم ثم تلا ﴿وَ إِنْ تَظٰاهَرٰا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلاٰهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَلاٰئِكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ ظَهِيرٌ﴾ [التحريم:4] فهذا أعجب من ذكر الجنود فأسرار اللّٰه عجيبة فلما قال لي ذلك سألت اللّٰه أن يطلعني على فائدة هذه المسألة و ما هذه العظمة التي جعل اللّٰه نفسه في مقابلتها و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة فأخبرت بها فما سررت بشيء سروري بمعرفة ذلك و علمت لمن استندتا و من يقويهما و لو لا ما ذكر اللّٰه نفسه في النصرة ما استطاعت الملائكة و المؤمنون مقاومتهما و علمت أنهما حصل لهما من العلم بالله و التأثير في العالم ما أعطاهما هذه القوة و هذا من العلم الذي كهيئة المكنون فشكرت اللّٰه على ما أولى فما أظن أن أحدا من خلق اللّٰه استند إلى ما استند هاتان المرأتان يقول لوط ع ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [هود:80] و كان عنده الركن الشديد و لم يكن يعرفه «فإن النبي صلى اللّٰه عليه و سلم قد شهد له بذلك فقال يرحم اللّٰه أخي لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد» و عرفتاه عائشة و حفصة فلو علم الناس علم ما كانتا عليه لعرفوا معنى هذه الآية ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب الثالث و العشرون في معرفة الأقطاب المصونين و أسرار صونهم»

إن لله حكمة أخفاها *** في وجودي فليس عين تراها

خلق الجسم دار لهو و أنس *** فبناها وجوده سواها

ثم لما تعدلت و استقامت *** جاء روح من عنده أحياها

ثم لما تحقق الحق علما *** حبه و انقياده لهواها

قال للموت خذ إليك عبيدي *** فدعاه له بما أخلاها

و تجلى له فقال إلهي *** أين أنسي فقال ما تنساها

كيف أنسي دارا جعلت قواها *** من قواكم فهي التي لا تضاهي