و إن كان ذلك في نفس الأمر شرعا له كما تقدم و إن كان العامل لا عن نص و لا عن تقليد بل كان عن نظر و اجتهاد و تفقه فهذا لا يكون وارثا في مثل هذه المسألة إلا إن أصاب الحكم فيها فإن أصاب الحكم كان وارثا و إن أخطأ الحكم لم يكن وارثا و يحشر في صف من هذه صفته و لهم صف مخصوص ثم هم في المواطن بحسب ما يكون عليه ذلك الحكم من صادفة من تقدمه أنه شرع له فتكون له صور متبعة خلف ذلك الموروث منه كان من كان و الكل خلف محمد ﷺ و تختلف مراتبه خلف رسول اللّٰه ﷺ و خلف الرسل عليه السّلام لاختلاف ما ظهر له في الذي عمل به فإن انفرد به جملة عن كل رسول و نبي و مجتهد فإنه يكون أمة وحده «كقُسِّ بن ساعدة قال فيه رسول اللّٰه ﷺ إنه يبعث يوم القيامة أمة وحده» مع كونه خلف محمد ﷺ لا بد من ذلك من حيث إنه ﷺ أعطاه المادة التي نظر فيها حتى انقدح له ما لم يخطر له إلا في تلك المسألة النازلة و أخطأ فيها حكم رسول اللّٰه ﷺ لا بد من ذلك بخلاف حكم المصيب فتحقق هذه المنازلة فإنها غريبة في المنازلات قليل من أهل اللّٰه من تكون له فإنها تنبئ عن تحقيق عظيم و ذوق غريب و رفع إشكال و ليس يكون في القيامة أدل و لا أعرف بمواطن القيامة و لا بصور ما فيها أعظم من صاحب هذه المنازلة و لا تحصل إلا بالوهب الإلهي لمن حصلت له ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب الأربعون و أربعمائة في معرفة منازلة

«اشتد ركن من قوى قلبه بمشاهدتي»

»

إن القوي الذي ما زال يشهدني *** عند الشئون و ما في الحق من حرج

فمن يعاندني فيما أفوه به *** من الحقائق فليرقى على درجي

و لو يراه لفداه بناظره *** و بالنفوس و بالأرواح و المهج

لكن له حجب على العيون فهم *** في الضيق في الملإ العلوي في فرج

إني مريض عليل القلب مبتئس *** في الذل و المقلة النجلاء و الدعج

إني لفي ظلمات من تراكمها *** غرقت من بحرها اللجي في اللجج

الناس في سيف هذا البحر في نعم *** أين السواحل يا هذا من الثبج

[من كان الحق قواه فهو أقوى الأقوياء]

قال اللّٰه عزَّ وجلَّ جلاله حكاية عن نبيه لوط عليه السّلام إذ قال لقومه ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [هود:80] «فقال رسول اللّٰه ﷺ في الصحيح عنه يرحم اللّٰه أخي لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد» يعني من القبيلة فاعلم إن أقوى الأقوياء من كان الحق قواه و مع هذه القوة بهذه الصفة فما يكون إلا ما سبق به الكتاب و لا كتب إلا ما علم و ما علم إلا ما هو عليه المعلوم ف‌ ﴿لاٰ تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اللّٰهِ﴾ [يونس:64] و ما يبدل القول لديه و ما هو بظلام للعبيد : فقوله ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً﴾ [هود:80] أي همة فعالة و من كان الحق قواه فلا همة تفعل فعل من هذه صفته لكن الأمر على ما قررناه من سبق الكتاب فلا يقع إلا ما هو الأمر عليه فأداة أو أنما أعطته عطاها الإمكان لا غير فلو أراد بالقوة إظهار الأثر الذي جاء به فيهم و أراد بالركن الشديد إذ لم يتمكن الأثر فيهم أن يحمي نفسه عنهم حتى لا يؤثروا فيه فلهذا ﷺ ذكر الأمرين القوة و الإيواء و لا شك أن الرسل عليه السّلام هم أعلم الناس بالله فلا يأوون إلا إلى اللّٰه و هو «قوله ﷺ يرحم اللّٰه أخي لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد» يعني بذلك إيواءه إلى اللّٰه فآوى إلى من ﴿يَفْعَلُ مٰا يُرِيدُ﴾ [البقرة:253] و لا اختيار في إرادته و لا رجوع عن علمه فآوى إلى من لا تبديل لديه

فما الجبر إلا ظاهر متحقق *** فما ثم تحيير و ما ثم منقلب

فلا تهربن فالأمر ما قد سمعته *** فإن لم توافقه فما ينفع الهرب

فعلم إلهي عين حالي فما أنا *** عليه فأمليه عليه إذا كتب

فأنت سبقت القول و العلم و الذي *** يؤدي إلى الفوز العظيم أو العطب

فلا ركن أشد من ركنك و ما نفعك و إنما قلنا إنك أشد الأركان من كون القضاء ما جرى عليك إلا بما كسبت يداك