و قد قال اللّٰه في الحسنة و السيئة ﴿مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا﴾ [الأنعام:160] و أزيد ﴿وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاٰ يُجْزىٰ إِلاّٰ مِثْلَهٰا﴾ [الأنعام:160] و أغفر بعد الجزاء لقوم و قبل الجزاء لقوم آخرين فلا بد من المغفرة لكل مسرف على نفسه و إن لم يتب فمن تحقق بهذه الوصية عرف النسبة بين النشأة الإنسانية و الملكية و أن الأصل واحد كما أن ربنا واحد و له الأسماء المتقابلة فكان الوجود على صورة الأسماء

(وصية)ثابر على كلمة الإسلام

و هي قولك لا إله إلا اللّٰه فإنها أفضل الأذكار بما تحوي عليه من زيادة علم و «قال ﷺ أفضل ما قلته أنا و النبيون من قبلي لا إله إلا اللّٰه» فهي كلمة جمعت بين النفي و الإثبات و القسمة منحصرة فلا يعرف ما يحوي عليه هذه الكلمة إلا من عرف وزنها و ما تزن كما ورد في الخبر الذي نذكره في الدلالة عليها فاعلم أنها كلمة توحيد و التوحيد لا يماثله شيء إذ لو ماثله شيء ما كان واحد أو لكان اثنين فصاعدا فما ثم ما يزنه فإنه ما يزنه إلا المعادل و المماثل و ما ثم مماثل و لا معادل فذلك هو المانع الذي منع لا إله إلا اللّٰه أن تدخل الميزان فإن العامة من العلماء يرون أن الشرك الذي هو يقابل التوحيد لا يصح وجود القول به من العبد مع وجود التوحيد فالإنسان إما مشرك و إما موحد فلا يزن التوحيد إلا الشرك فلا يجتمعان في ميزان و عندنا إنما لم يدخل في الميزان لما ورد في الخبر لمن فهمه و اعتبره و هو خبر صحيح عن اللّٰه يقول اللّٰه لو أن السموات السبع و عامرهن غيري و الأرضين السبع و عامرهن غيري في كفة و لا إله إلا اللّٰه في كفة مالت بهن لا إله إلا اللّٰه فما ذكر إلا السموات و الأرض لأن الميزان ليس له موضع إلا ما تحت مقعر فلك الكواكب الثابتة من السدرة المنتهى التي ينتهي إليها أعمال العباد و لهذه الأعمال وضع الميزان فلا تتعدى الميزان الموضع الذي لا يتعداه الأعمال ثم قال و عامرهن غيري و ما لها عامر إلا اللّٰه فالخبير تكفيه الإشارة و في لسان العموم من علماء الرسوم يعني بالغير الشريك الذي أثبته المشرك لو كان له اشتراك في الخلق لكانت لا إله إلا اللّٰه تميل به في الميزان لأن لا إله إلا اللّٰه الأقوى على كل حال لكون المشرك يرجح جانب اللّٰه تعالى على جانب الذي أشرك به فقال فيهم إنهم قالوا ﴿مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِيُقَرِّبُونٰا إِلَى اللّٰهِ زُلْفىٰ﴾ [الزمر:3] فإذا رفع ميزان الوجود لا ميزان التوحيد دخلت لا إله إلا اللّٰه فيه و قد تدخل في ميزان توحيد العظمة و هو توحيد المشركين فتزنه لا إله إلا اللّٰه و تميل به فإنه إذا لم يكن العامر غير اللّٰه فلا تميل و عينه ما ذكره إنما هو اللّٰه قال أين تميل و ما ثم إلا واحد في الكفتين و أما صاحب السجلات فما مالت الكفة إلا بالبطاقة لأنها هي التي حواها الميزان من كون لا إله إلا اللّٰه يلفظ بها قائلها فكتبها الملك فهي لا إله إلا اللّٰه المكتوبة المخلوقة في النطق و لو وضعت لكل أحد ما دخل النار من تلفظ بتوحيد و إنما أراد اللّٰه أن يرى فضلها أهل الموقف في صاحب السجلات و لا يراها و لا توضع إلا بعد دخول من شاء اللّٰه من الموحدين النار فإذا لم يبق في الموقف موحد قد قضى اللّٰه عليه أن يدخل النار ثم بعد ذلك يخرج بالشفاعة أو بالعناية الإلهية عند ذلك يؤتى بصاحب السجلات و لم يبق في الموقف إلا من يدخل الجنة ممن لا حظ له في النار و هو آخر من يوزن له من الخلق فإن لا إله إلا اللّٰه له البدء و الختام و قد يكون عين بدئها ختامها كصاحب السجلات

[إن اللّٰه وضع في العموم أفضل الأشياء و أعمها منفعة]

ثم اعلم أن اللّٰه ما وضع في العموم إلا أفضل الأشياء و أعمها منفعة و أثقلها وزنا لأنه يماثل بها أضدادا كثيرة فلا بد أن يكون في ذلك الموضوع في العامة من القوة ما يقابل به كل ضد و هذا لا يتفطن له كل عارف من أهل اللّٰه إلا الأنبياء الذين شرعوا للناس ما شرعوا و لا شك أنه «قال ﷺ أفضل ما قلته أنا و النبيون من قبلي لا إله إلا اللّٰه» و قد قال ما أشارت إلى فضله من ادعى الخصوص من الذكر بكلمة اللّٰه اللّٰه و هو هو و لا شك أنه من جملة الأقوال التي لا إله إلا اللّٰه أفضل منها عند العلماء بالله فعليك يا ولي بالذكر الثابت في العموم فإنه الذكر الأقوى و له النور الأضوى و المكانة الزلفى و لا يشعر بذلك إلا من لزمه و عمل به حتى أحكمه فإن اللّٰه ما وسع رحمته إلا للشمول و بلوغ المأمول و ما من أحد إلا و هو يطلب النجاة و إن جهل طريقها فمن نفى بلا إله عينه أثبت بإلا اللّٰه كونه فتنفى عينك حكما لا علما و توجب كون الحق حكما و علما و الإله من له جميع الأسماء و ليست إلا لعين واحدة و هي مسمى اللّٰه عامر السموات و الأرض الذي بيده ميزان الرفع و الخفض فعليك بلزوم هذا الذكر الذي قرن اللّٰه به و بالعلم به السعادة فعم

(وصية)

و إياك و معاداة أهل لا إله إلا اللّٰه فإن لها من اللّٰه الولاية العامة فهم أولياء اللّٰه و إن أخطئوا و جاءوا بقراب الأرض خطايا لا يشركون بالله لقيهم اللّٰه بمثلها مغفرة و من