(وصية)

حكيم في صفة الحميم قيل لخالد بن صفوان أي الإخوان أحب إليك قال الذي يغفر زلتى و سد خلتي و يقيل علتي و كتب رجل إلى صديق له إني وجدت المودة منقطعة ما كانت الحشمة منبسطة و ليس يزيل سلطان الحشمة إلا المؤانسة و لا تقع المؤانسة إلا بالبر و الملاطفة بتنا ليلة عند أبي الحسين بن أبي عمرو بن الطفيل بإشبيلية سنة اثنتين و تسعين و خمسمائة و كان كثيرا ما يحتشمني و يلتزم الأدب بحضوري و بات معنا أبو القاسم الخطيب و أبو بكر ابن سام و أبو الحكم بن السراج و كلهم قد منعهم احترام جانبي الانبساط و لزموا الأدب و السكون فأردت أعمل الحيلة في مباسطتهم فسألني صاحب المنزل أن يقف على شيء من كلامنا فوجدت طريقا إلى ما كان في نفسي من مباسطتهم فقلت له عليك من تصانيفنا بكتاب سميناه الإرشاد في خرق الأدب المعتاد فإن شئت عرضت عليك فصلا من فصوله فقال لي أشتهي ذلك فمددت رجلي في حجره و قلت له كبسني ففهم عني ما قصدت و فهمت الجماعة فانبسطوا و زال ما كان بهم من الانقباض و الوحشة و بتنا بأنعم ليلة في مباسطة دينية إفصاح بغالب الأحوال ممن يعد من الأبدال قال الحسن البصري ما أعطى رجل شيئا من الدنيا إلا قيل له خذه و مثله من الحرص و قال أشد الناس صراخا يوم القيامة رجل سن ضلالة فاتبع عليها و رجل سيئ الملكة و رجل فارغ استعان بنعم اللّٰه على معاصيه

(وصية)

يا ولي راقب إيمانك و أضف إلى حسن صورته زينة العلم فإذا زينته به ظهر بصورة لم يكن عليها من الحسن فإذا أعجبك فأضف إليه زينة العمل بالعلم فتزيد حسنا إلى حسن فإذا تعشقت بصورة العمل لما ترى من حسنها ربما أداك ذلك إلى أن تحمل النفس فوق طاقتها فزين العمل بالرفق فإن المنبت لا أرضا قطع و لا ظهرا أبقى و قد قيل ما أضيف شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم و إذا سبك إنسان فانظر فيما سبك به فإن كان ما سبك به صفة فيك فلا تلمه فما قال إلا حقا و لم نفسك و أزل عنها تلك الصفة المذمومة و اشكره على ما ظهر منه فلقد بالغ في نصحك و إن لم يقصده و لكن اللّٰه أنطقه فارع له ذلك و إن سبك بما ليس فيك فخذ ذلك منه تذكرة و تحذيرا يحذرك بما ذكره أن تذكره لئلا تتصف به فيما تستقبله من زمانك فقد نصحك على كل حال فإن صدق فيما قال فقل غفر اللّٰه لي و لك و للمسلمين و إن كذب فيما قال فقل غفر اللّٰه لك فلقد نبهتني على أمر ربما لو لا تنبيهك وقعت فيه و أنشده هنيئا مريئا غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما استحلت كانت لي كلمة مسموعة عند بعض الملوك و هو الملك الظاهر صاحب مدينة حلب رحمه اللّٰه غازي ابن الملك الناصر لدين اللّٰه صلاح الدين يوسف بن أيوب فرفعت إليه من حوائج الناس في مجلس واحد مائة و ثمان عشرة حاجة فقضاها كلها و كان منها إني كلمته في رجل أظهر سره و قدح في ملكه و كان من جملة بطانته و عزم على قتله و أوصى به نائبه في القلعة بدر الدين أي دمور أن يخفى أمره حتى لا يصل إلى حديثه فوصلني حديثه فلما كلمته في شأنه طرق و قال حتى أعرف المولى ذنب هذا المذكور و أنه من الذنوب الذي لا تتجاوز الملوك عن مثله فقلت له يا هذا تخيلت أن لك همة الملوك و أنك سلطان و اللّٰه ما أعلم أن في العالم ذنبا يقاوم عفوي و أنا واحد من رعيتك و كيف يقاوم ذنب رجل عفوك في غير حد من حدود اللّٰه إنك لدني الهمة فحجل و سرحه و عفا عنه و قال لي جزاك اللّٰه خيرا من جليس مثلك من يجالس الملوك و بعد ذلك المجلس ما رفعت إليه حاجة إلا سارع في قضائها لفوره من غير توقف كانت ما كانت يا وليي احبس نفسك عن القليل من الذم تأمن كثيره فإن النفس فيها لجاجة إذا نوزعت صدعت و إذا سكت عنها انقمعت قال الأحنف ابن قيس في هذا المعنى من لم يصبر على كلمة أسمع كلمات و رب غيظ قد تجرعته مخافة ما هو أشد منه يا وليي و اللّٰه ما عاقبت أحدا يجب على أدبه في حال غضبي فإذا ذهبت عني حالة الغضب و الغيظ و رأيت المصلحة له في الأدب أدبته و أما ما يرجع إلي فأعفو عنه عن طيب نفس و عدم إقامة على دغل و حقد و ابذل جهدي في إيصال خير إليه و أسارع إلى قضاء حوائجه و ما أدري إني أقرضت أحدا قرضا و في نفسي إني أطلبه منه فلا أطلبه و إن جاء به و أرى حاجتي إليه آخذه منه و لا أعلمه و إن علمت أنه ضيق على نفسه فيه أنظرته إلى ميسرة هذا فيما يختص بنفسي و حكم العيال حكم الجار الأقرب له حق يطلبه أنا مأمور بإيصاله إليه إذا قدرت عليه يا وليي اعلم أن الحاكم لا بد إذا أرضى أحد الخصمين أن