عز و جل و حرم الجنة التي ﴿عَرْضُهَا السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ﴾ [آل عمران:133] فاشترى قليلا بكثير و فانيا بباق و خوفا بأمن أ لا تروا إنكم في أصلاب الهالكين و سيخلفها بعدكم الباقون كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين في كل يوم و ليلة تشيعون غاديا و رائحا إلى اللّٰه تعالى قد قضى نحبه و انقضى أجله حتى تقبره في صدع من الأرض في بطن صدع ثم تدعوه غير ممهد و لا موسد قد خلع الأسباب و فارق الأحباب و سكن التراب و واجه الحساب مرتهنا بعمله فقيرا إلى ما قدم غنيا عما ترك فاتقوا اللّٰه قبل نزول الموت و ايم اللّٰه أني لأقول لكم هذه المقالة و ما أعلم عند أحد من الذنوب ما أعلم عندي و ما يبلغني عن أحد منكم حاجة إلا أحببت أن أسد من حاجته ما قدرت عليه و ما يبلغني أن أحدا منكم لا يسعه ما عندي إلا وددت أنه يمكنني تغييره حتى يستوي عيشنا و عيشه و ايم اللّٰه لو أردت غير ذلك من الغضارة و العيش لكان اللسان مني به ذلولا عالما بأسبابه و لكن سبق من اللّٰه كتاب ناطق و سنة عادلة دل فيها على طاعته و نهى فيها عن معصيته ثم وضع طرف ردائه على وجهه و شهق و بكى الناس

(وصية)

و عليك بالاقتداء برسول اللّٰه ﷺ في أحواله و أقواله و أفعاله إلا ما نص عليه أنه مختص به مما لا يجوز لنا أن نفعله أو خاطب به أحدا من الناس أن يفعله و نهى غيره عن ذلك بزق رجل في النيل بحضور ذي النون المصري فقال تعست يا بغيض تبزق على نعمة اللّٰه و كان ذو النون في ذلك الوقت في مشاهدة النعم الإلهية التي أحوجنا إليها فلذلك حكم عليه حاله فنطق بما نطق به كان شيخنا أبو مدين وقع بينه و بين أبي الحسن بن الدقاق و كان ابن الدقاق ممن يغشاه و يحضر مجلسه فانقطع عن حضور مجلسه لأجل ذلك فاستدعاه الشيخ أبو مدين و قال له يا أبا الحسن ما شأنك انقطعت إن شيطاني خاصم شيطانك و نحن على و دنا كما كنا ما تغيرنا و لا ندخل أنفسنا بينهما فتذكر أبو الحسن و قبل وصية الشيخ و استغفر اللّٰه و رجع إلى حضور مجلسه

(وصية)

بمكاتبة اعتل رجل من إخوان ذي النون فكتب إليه أن يدعو له فكتب إليه ذو النون سألتني أن أدعو اللّٰه لك أن يزيل عنك النعم و اعلم يا أخي أن العلة مجزاة يأنس بها أهل الصفاء و الهمم و الضياء في الحياة ذكرك للشفاء و من لم يعد البلاء نعمة فليس من الحكماء و من لم يأمن الشفيق على نفسه فقد أمن أهل التهمة على أمره فليكن معك يا أخي حياء يمنعك عن الشكوى و السلام و قال بعضهم كتبت إلي تسألني عن حالي فما عسيت إن أخبرك به من حال و أنا بين خلال موجعات أبكاني منهن أربع حب عيني للنظر و لساني للفضول و قلبي للرئاسة و إجابتي إبليس عدو اللّٰه فيما يكره اللّٰه و أقلني منها عين لا تبكي من الذنوب المنتنة و قلب لا يخشع عند نزول الموعظة و عقل وهن فهمه في محبة الدنيا و معرفة كلما قلبتها وجدتني بالله أجهل و أضناني منها إني عدمت خير خصال الايمان الحياء و عدمت خير زاد الآخرة التقوى و فنيت أيامي بمحبة الدنيا و تضييعي قلبا لا أقتني مثله أبدا و وادعه إنسان فقال له قل لأبي يزيد إلى متى النوم و الراحة و قد جازت القافلة فقال أبو يزيد قل لأخي ذي النون الرجل من ينام الليل كله ثم يصبح في المنزل قبل القافلة فقال ذو النون هنيئا له هذا كلام لا تبلغه أحوالنا و كان العلماء يكتب بعضهم إلى بعض بثلاث من أحسن سريرته أحسن اللّٰه علانيته و من أصلح آخرته أصلح اللّٰه له أمر دنياه و من أصلح ما بينه و بين اللّٰه أصلح اللّٰه ما بينه و بين الناس و كتب رجل إلى عالم ما الذي أكسبك علمك من ربك و ما أفادك في نفسك و دينك فكتب إليه العالم أثبت العلم الحجة و قطع عمود الشك و الشبهة و شغلت أيام عمري يطلبه و لم أدرك منه ما فاتني فكتب إليه الرجل العلم نور لصاحبه و دليل على حظه و وسيلة إلى درجات السعداء فكتب إليه العالم أبليت إليه في طلبه جد الشباب فأدركني حين علمت الضعف عن العمل به و لو اقتصرت منه على القليل كان لي فيه مرشد إلى السبيل كان شيخنا أبو عبد اللّٰه المجاهد و شيخنا تلميذه أبو عبد اللّٰه ابن قشوم نائبه في التدريس و الإمامة لا يبرح الورق و المداد و القلم معهما يكتبان كل يوم ما قدر لهما من العلم رغبة أن يحشرا غدا عند اللّٰه من طلاب العلم

(وصية)

دخل رجل على عبد الملك بن مروان ممن كان يوصف بالفضل و الأدب فقال له عبد الملك ابن مروان تكلم قال بما أتكلم و قد علمت إن كل كلام يتكلم به المتكلم وبال عليه إلا ما كان لله فبكى عبد الملك ثم قال يرحمك اللّٰه لم يزل الناس يتواعظون و يتواصون فقال الرجل يا أمير المؤمنين إن للناس في القيامة جولة لا ينجو من غصص مرارتها و معاينة الردي فيها إلا من أرضى اللّٰه بسخط نفسه قال فبكى