أو الكذب على اللّٰه أو على رسول اللّٰه أو تحدث بحديث ترى أنه كذب فتحدث به و لا تبين عند السامع أنه كذب و احذر أن تسمع حديث قوم و هم يكرهون أن تسمعه فإنه نوع من التجسس الذي نهى اللّٰه عنه و احذر أن تخبث امرأة على زوجها أو مملوكا على سيده و احذر أن تنام على سطح ما له احتجاز فإن فعلت فقد برئت منك الذمة و إياك أن تحب قيام الناس لك و بين يديك تعظيما لك و هذا كثير في هذه البلاد أعني العراق و ما جاوره فما رأيت منهم أحدا يسلم من حب ذلك مع علمهم بما فيه و قد جرت لنا معهم في ذلك حكايات مع علمائهم فما ظنك بعامتهم و قمت مرة لأحدهم فقال لي لا تفعل و قال لي إن النهي قد ورد في ذلك فقلت له يا فقيه أنت المخاطب بذلك أن لا تحب أن يتمثل الناس بين يديك قياما ما أنا المخاطب بذلك إني لا أقوم لمثلك فتعجب من هذا الجواب و استحسنه و كان من علماء الشريعة و «إياك أن تقبل هدية من شفعت فيه شفاعة فإن ذلك من الربا الذي نهى اللّٰه عنه بنص رسول اللّٰه ﷺ في ذلك» و لقد جرى لنا مثل هذا في تونس من بلاد إفريقية دعاني كبير من كبرائها يقال له ابن معتب إلى بيته لكرامة استعدها لي فأجبت الداعي فعند ما دخلت بيته و قدم الطعام طلب مني شفاعة عند صاحب البلد و كنت مقبول القول عنده متحكما فأنعمت له في ذلك و قمت و ما أكلت له طعاما و لا قبلت منه ما قدمه لنا من الهدايا و قضيت حاجته و رجع إليه ملكه و لم أكن بعد وقفت على هذا الخبر النبوي و إنما فعلت ذلك مروءة و أنفة و كان عصمة من اللّٰه في نفس الأمر و عناية إلهية بنا و إياك أن تشفع عند حاكم في حد من حدود اللّٰه كلم ابن عباس في رجل أصاب حدا من حدود اللّٰه أن يكلم الحاكم فيه فقال ابن عباس لعنني اللّٰه إن شفعت فيه و لعن اللّٰه أخاكم إن قبل الشفاعة فيه لو أردتم ذلك لجئتموني قبل إن يصل إلى الحاكم و كان سارقا «ثبت في الحديث عن رسول اللّٰه ﷺ من حالت شفاعته دون حدود اللّٰه فقد ضاد اللّٰه» و إياك أن تخاصم في باطل فتسخط اللّٰه عليك و كذلك «لا تعن على خصومة بعلم تدفع به حقا فإن النبي ﷺ يقول فيمن أعان على ذلك إنه يبوء بغضب من اللّٰه» و لا تقل في مؤمن ما ليس فيه مما يشينه عند الناس و «قد ثبت أنه من رمى مسلما بشيء يريد يشينه حبسه اللّٰه على جمر جهنم حتى يخرج مما قال» يعني يتوب و احذر أن تأكل الدنيا بالدين أو تأكل مال أحد بإخافته فيعطيك اتقاء و إياك أن تسمع فيسمع اللّٰه بك سمعت شيخنا المحدث الزاهد أبا الحسن يحيى بن الصانع بمدينة سبتة و نحن بمنزله يقول لاكل الدنيا بالدف و المزمار خير لي من أني آكلها بالدين و كف لسانك عن اللعنة ما استطعت فإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت عليه اللعنة أي بعد عنه الخير الذي كان له من ذلك الذي لعنه لو لم يلعنه و لقد روينا عن رجل كان في غزاة فضاع له آلة من آلات دابته فسئل عن الضائع فقال راح في لعنة اللّٰه ثم إن الرجل استشهد في تلك الغزاة فرآه إنسان في النوم فسأله ما فعل اللّٰه به فقال إن اللّٰه وزن لي كل ما عندي حتى روث الفرس و بوله جعله في ميزاني و أثابني به فلم أر في الميزان سرج الدابة الذي كان ضاع لي فقلت يا رب و أين سرج دابتي فقال هو حيث جعلته في لعنة اللّٰه حيث سألت عنه فحرم خيره فعادت لعنة السرج عليه بهذا المعنى و «كان رسول اللّٰه ﷺ في سفر فسمع امرأة تلعن ناقتها فأمر بها فسيبت و قال لا يصحبنا ملعون فطردت من الركب» قال الراوي فلقد كنا نراها تطلب أن تلحق بالركب و الناس يطردونها فتركناها منقطعة فكانت عقوبة صاحبتها إن بعد عنها خيرها و هو ركوبها فحارت اللعنة عليها فإن اللعنة البعد و احذر أن تكفر مؤمنا فإن تكفير المؤمن كقتله و لا تهجر أخاك فوق ثلاث فإذا لقيته بعد ثلاث فابدأه بالسلام تكن خير الشخصين المهاجرين و «لما هجر الحسن محمد ابن الحنفية أخاه و تهاجر أنفذ إليه محمد بن الحنفية بعد ثلاث فقال يا أخي يا ابن رسول اللّٰه إن رسول اللّٰه ﷺ يقول لا يهجر أحدكم أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا و يصد هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام و قد فرغت الثلاث فأما إن تأتيني فتبدأني بالسلام فإنك خير مني و إن كنا ابني رجل واحد فأنت سبط رسول اللّٰه ﷺ فإن خير الرجلين المتهاجرين من يبدأ بالسلام و إن لم تفعل جئت إليك فبدأتك بالسلام فبلغ ذلك الحسن فشكره و ركب دابته و قصد إلى منزله فبدأه بالسلام» فانظر ما أحسن هذا كيف أثر على نفسه من هو أفضل منه