«عليك ربك مثل ما قلته فقال له رسول اللّٰه ﷺ و ما قلت فقال الأعرابي قلت»

و حي ذوي الأضغان تسبى عقولهم *** تحيتك القربى فقد ترقع النفل

و إن جهروا بالقول فاعف تكرما *** و إن ستروا عنك الملامة لم تبل

فإن الذي يؤذيك منه استماعه *** و إن الذي قد قيل خلفك لم يقل

فأنزل اللّٰه تعالى ﴿وَ لاٰ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَدٰاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاّٰ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ فقال الأعرابي هذا و اللّٰه هو السحر الحلال و اللّٰه ما تخيلت و لا كان في علمي أنه يزاد أو يؤتى بأحسن مما قلته أشهد أنك رسول اللّٰه و اللّٰه ما خرج هذا إلا من ذي إل فمثل هؤلاء عرفوا إعجاز القرآن أ ترى يا وليي يكون هذا الأعرابي فيما وصف به نفسه بأكرم من اللّٰه في هذا الخلق في تحمل الأذى و إظهار البشر و المخالفات عن العقوبة و العفو مع القدرة و تهوين ما يقبح على النفس و التغافل عمن أراد التستر عنك بما يشينه لو ظهر به بل و اللّٰه أكرم منه و أكثر تجاوزا و عفوا و حلما و أصدق قيلا فإن هذا القول من العربي و إن كان حسنا فما يدري عند وقوع الفعل ما يكون منه و الحق صادق القول بالدليل العقلي فما يأمر بمكرمة إلا و هي صفته التي يعامل بها عباده و لا ينهى عن صفة مذمومة لئيمة إلا و هو أنزه عنها ﴿لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران:6] الغفور الرحيم «انصر أخاك ظالما أو مظلوما» فنصرة الظالم من حيث ما هو مظلوم فإن الشيطان ظلمه بما وسوس إليه به في صدره من ظلم غيره فتنصره بأن تعينه على دفع ما ألقى الشيطان عنده من تزيينه ظلم الغير حتى سمي بظالم فما نصرته إلا لكونه مظلوما لمن وسوس في صدره و حال بينه و بين الهدى الذي هو له ملك فابتاعه منه الشيطان بالضلالة فاشترى الضلالة بالهدى فسمي ظالما فإذا أبنت له أنت بنصحك و أفتيته إن هذا البيع مفسوخ لا يجوز شرعا فلا ينعقد و أن صفقته خاسرة و تجارته بائرة فقد نصرته مع كونه ظالما فرجع عن ظلمه و تاب و ذلك هو فسخ البيع يقول اللّٰه في مثل هؤلاء ﴿أُولٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ فَمٰا رَبِحَتْ تِجٰارَتُهُمْ وَ مٰا كٰانُوا مُهْتَدِينَ﴾ [البقرة:16] فإياك إن تخذل من استنصر بك و قد قال مع غناه عنك ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللّٰهَ يَنْصُرْكُمْ﴾ [محمد:7] فطلب منكم أن تنصروه و ما هو إلا هذا و لا تظلمه فإن الظلم ظلمات يوم القيامة و من كان سعيه في ظلمة لا يدري متى يقع في مهواة أو ما يؤذيه في طريقه من هوام يكون في أذاه هلاكه و أوصيك لا تحقر أحدا من خلق اللّٰه فإن اللّٰه ما احتقره حين خلقه

لا تحقرن عباد اللّٰه أن لهم *** قدرا و لو جمعت لك المقامات

فلا يكون اللّٰه يظهر العناية بإيجاد من أوجده من عدم و تحقره أنت فإن في ذلك تسفيه من أوجده و احتقاره نعوذ بالله أن نكون من الجاهلين فإن هذا من أكبر الكبائر فالكل نعم اللّٰه يتغذى بها عباد اللّٰه كانوا ما كانوا «قال ﷺ لا تحقرن أحدا» كن ما تهديه لجارتها و لو فرسن شاة فإن الاحتقار جهل محض و لا تكن لعانا و لا سبابا و لا سخابا فإن لعن المؤمن مثل قتله سواء «لقي عيسى عليه السّلام خنزيرا فقال له أنج بسلام فقيل له في ذلك فقال عليه السّلام ما أريد أن أعود لساني إلا قول الخير» كن حديثا حسنا و في ذلك قلت

إنما الناس حديث كلهم *** فلتكن خير حديث يسمع

و إذا شاكتك منهم شوكة *** فلتكن أقوى مجن يدفع

و إذا ما كنت فيهم هكذا *** أنت و اللّٰه إمام ينفع

إنما الشمعة تؤذي نفسها *** و هي للناظر نور يسطع

إنما اللؤم الذي تعرفه *** نعمة في يد شخص يمنع

(وصية)

إياك و الخيلاء و ارفع ثوبك فوق كعبك أو إلى نصف ساقك «روى عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال إزرة المؤمن إلى نصف ساقه» أو كما قال و «لعلي ابن أبي طالب في ذلك»

تقصيرك الثوب حقا *** أنقى و أبقى و أتقى