على الولد أعظم في البلاء «يقول اللّٰه في موت الولد في حق الولد ما لعبدي المؤمن إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا عندي جزاء إلا الجنة» فمن أحكم هذه الأركان التي هي من أعظم الفتن و أكبر المحن و آثر جناب الحق و رعاه فيها فذلك الرجل الذي لا أعظم منه في جنسه(و من وصيتي إياك)إنك لا تنام إلا على وتر لأن الإنسان إذا نام قبض اللّٰه روحه إليه في الصورة التي يرى نفسه فيها إن رأى رؤيا فإن شاء ردها إليه إن كان لم ينقض عمره و إن شاء أمسكها إن كان قد جاء أجله فالاحتياط إن الإنسان الحازم لا ينام إلا على وتر فإذا نام على وتر نام على حالة و عمل يحبه اللّٰه «ورد في الخير الصحيح أن اللّٰه وتر يحب الوتر» فما أحب إلا نفسه و أي عناية و قرب أعظم من أن أنزلك منزلة نفسه في حبه إياك إذا كنت من أهل الوتر في جميع أفعالك التي تطلب العدد و الكمية و «قد أمرك اللّٰه تعالى على لسان رسوله ﷺ فقال أوتروا يا أهل القرآن» و أهل القرآن هم أهل اللّٰه و خاصته و كذلك إذا اكتحلت فاكتحل وترا في كل عين واحدة أو ثلاثة فإن كل عين عضو مستقل بنفسه و كذلك إذا طعمت فلا تنزع يدك إلا عن وتر و كذلك شربك الماء في حسواتك إياه اجعله وترا و إذا أخذك الفواق اشرب من الماء سبع حسوات فإنه ينقطع عنك هذا جربته بنفسي «و إذا تنفست في شربك فتنفس ثلاث مرات و أزل القدح عن فيك عند التنفس هكذا أمرك رسول اللّٰه ﷺ فإنه أبرأ و أمرأ و أروى و إذا تكلمت بالكلمة لتفهم السامع فأعدها عليه ثلاث مرات وترا حتى تفهم عنك فهكذا كان يفعل رسول اللّٰه ص» فإني ما أوصيك إلا بما جرت السنة الإلهية عليه و هذا هو عين الاتباع الذي أمرك اللّٰه تعالى به في القرآن فقال ﴿إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ﴾ [آل عمران:31] فهذه محبة الجزاء و أما محبته الأولى التي ليست جزاء فهي المحبة التي وفقك بها للاتباع فحبك قد جعله اللّٰه بين حبين إلهيين حب منة و حب جزاء فصارت المحبة بينك و بين اللّٰه وترا حب المنة و هو الذي أعطاك التوفيق للاتباع و حبك إياه و حبه إياك جزاء من كونك اتبعت ما شرعه لك ﴿لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب:21] و بهذه الآية ثبتت عصمة رسول اللّٰه ﷺ فإنه لو لم يكن معصوما ما صح التأسي به فنحن نتأسى برسول اللّٰه ﷺ في جميع حركاته و سكناته و أفعاله و أحواله و أقواله ما لم ينه عن شيء من ذلك على التعيين في كتاب أو سنة مثل نكاح الهبة ﴿خٰالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب:50] و مثل وجوب قيام الليل عليه و التهجد فهو ﷺ يقومه فرضا و نحن نقومه تأسيا و ندبا فاشتركنا في القيام «يقول أبو هريرة أوصاني خليلي ﷺ بثلاث فأوتر في وصيته و فيها إن لا أنام إلا على وتر» و «ورد في الحديث الصحيح أن لله تسعة و تسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة فإن اللّٰه وتر يحب الوتر» و قد تقدم في هذا الكتاب في باب سؤالات الترمذي الحكيم و هو آخر أبواب فصل المعارف في حب اللّٰه التوابين و المتطهرين و الشاكرين و الصابرين و المحسنين و غيرهم مما ورد أن اللّٰه يحب إتيانه كما وردت أشياء لا يحبها اللّٰه قد ذكرناها في هذا الكتاب فأغنى عن إعادتها

(وصية)

عليك بمراقبة اللّٰه عزَّ وجلَّ فيما أخذ منك و فيما أعطاك فإنه تعالى ما أخذ منك إلا لتصبر فيحبك فإنه ﴿يُحِبُّ الصّٰابِرِينَ﴾ [آل عمران:146] و إذا أحبك عاملك معاملة المحب محبوبه فكان لك حيث تريد إذا اقتضت إرادتك مصلحتك و إذا لم تقتض إرادتك مصلحتك فعل بحبه إياك معك ما تقتضيه المصلحة في حقك و إن كنت تكره في الحال فعله معك فإنك تحمد بعد ذلك عاقبة أمرك فإن اللّٰه غير متهم في مصالح عبده إذا أحبه فميزانك في حبه إياك أن تنظر إلى ما رزقك من الصبر على ما أخذه منك و رزأك فيه من مال أو أهل أو ما كان مما يعز عليك فراقه و ما من شيء يزول عنك من المألوفات إلا و لك عوض منه عند اللّٰه إلا اللّٰه كما قال بعضهم

لكل شيء إذا فارقته عوض *** و ليس لله إن فارقت من عوض

فإنه لا مثل له و كذلك إذا أعطاك و أنعم عليك و من جملة ما أنعم به عليك و أعطاك الصبر على ما أخذه منك فأعطاك لتشكر كما أخذ منك لتصبر فإنه تعالى يحب الشاكرين و إذا أحبك حب الشاكرين غفر لك «قال رسول اللّٰه ﷺ في رجل رأى غصن شوك في طريق الناس فنحاه فشكر اللّٰه فعله فغفر له» فإن