و أرى الذي قيدته بصحيفتي *** من علمه المسروح في المسطور

إني قرأت كتابه و فهمته *** فهما كما أجلاه في المزبور

و أتى به ضوء الصباح و ليله *** في وقته المعروف بالديهور

إني حصرت وجوده و يحق لي *** حصر الأمور لعلمي المحصور

قال الأماني غرور فلا تتمن على اللّٰه الأماني و أنت تسلك على غير طريق تحصيلها فإن اللّٰه يقول ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللّٰهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقٰاناً﴾ [الأنفال:29] فجعل الطريق التقوى لحصول هذا الفرقان الذي أنزله ﴿عَلىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ﴾ [الفرقان:1] به ﴿لِلْعٰالَمِينَ نَذِيراً﴾ [الفرقان:1] أي معلما لهم ألا تراه لما أراد أن يعرف أوجد العالم و تعرف إليهم فعرفوه على قدرهم ما أبقاهم في العدم ورد خبر إلهي «قال تعالى كنت كنزا لم أعرف فخلقت الخلق و تعرفت إليهم فعرفوني» و ﴿لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللّٰهُ﴾ [الزخرف:87] فلا بد لكل طالب أمران يسلك في طريق تحصيله لأن الطريق له ذاتي فلا تحصل إلا به و لكن أكثر الناس لا يشعرون

[حاز جنة المأوى من نهى النفس عن الهوى]

و من ذلك حاز جنة المأوى من ﴿نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوىٰ﴾ [النازعات:40]

إذا نهيت النفس عن هواها *** كانت لها جناته مأواها

بها حباها اللّٰه إذ حباها *** و كان في فردوسه مثواها

أقسمت بالشمس التي أجراها *** قسما و بالبدر إذا تلاها

و ليلة المظلم إذ يغشاها *** و بالنهار حين ما جلاها

و حكمة اللّٰه التي أخفاها *** عن العيون حين ما أبداها

و بالسموات و من بناها *** و فوق أرض فرشه علاها

لتبلغن اليوم منتهاها *** حتى تراها بلغت مناها

حين رأت ما قدمت يداها *** من كل خير منه قد أتاها

بأطعمة قد بلغت أناها *** ما كان أحلاها و ما أشهاها

قال ﴿نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوىٰ﴾ [النازعات:40] أن يكون هواها لا تأته من حيث ما هو هواها بل من حيث ما هو إرادة الحق و أنت لا تدري فإذا نهى النفس عن الهوى من حيث إنه مذموم لا من حيث ما أشرنا إليه فإن اللّٰه قد ستر عنه العلم الصحيح في ذلك فعبر عنه بجنة المأوى أي الستر الذي آوى إلى ظله فهو و إن كان مدحا فمن حيث إنه علق الذم بالهوى فلو عرف أنه ما دفع الهوى إلا بالهوى و إن الهوى ما هو غير عين الإرادة و كل مراد إذا حصل لمن أراده فهو ملذوذ للنفس فكل إرادة فهي هوى لأن الهوى تستلذه النفوس و ما لا لذة لها فيه فليس بهواها و ما سمي هوى إلا لسقوطه في النفس و ليس سقوطه إلا منك في إرادة ربه فلا أعلى من الهوى لأنه يردك إلى الحق فلا تشهد غيره في التذاذه بذلك إلا أن الخلق حجبوا عن هذا الإدراك فهم مع الإرادة فيهم و يسمونها هوى و ليست بهوى و الهوى للعارفين و الإرادة للعامة و الذم لهم في الهوى فهم له عاملون

[الحق للباطل مزهق و النظر إليه مصعق]

و من ذلك الحق للباطل مزهق و النظر إليه مصعق

قذفك بالحق على الباطل *** يدمغه فهو به زاهق

و إنما يعرف ما قلته *** من هو في أحواله صادق

فهو ظلوم و الهوى مهلك *** و غيره مقتصد سابق

يسبقه فكل من جاءه *** فإنه في إثره لاحق

فإن أقل هادانا عارف *** و إن أقل حادانا سائق

من حيث عيني فأنا ناظر *** و من لساني فأنا ناطق

أحوالنا تخبر عن سرنا *** بأنه في ذاته عاشق

قال لا تغالط نفسك حق و خلق لا يجتمعان فانظر مشهودك إن كان حقا فما تنظره إلا بعينه فإنك لا تدركه بغيره فما ثم