النار كالنور في الإحراق قد شهدا *** لذلك الأمر ما مولاي قد عبدا

فالكل دان به و الكل دان له *** له التحكم فينا كلما وردا

أول جواد كيا حين أمر فأبى و أول من قدح في النهي من نهي و ما انتهى سن الخلاف في الائتلاف فأظهر النقيض ليعرف الحبيب من البغيض امتثل الأمر فيما يشقيه و حل به ما كان يتقيه يحالف الردي و يخالف الهدى و لا يترك سدى و مع اتصافه بالخوف لا يبرح في معاملته بالحيف فإذا جنح منهم من جنح إلى ربه طائعا و كان لباب سعادته قارعا لم يحسن أحد يقرع قرعة و كان الحق بصره و سمعه إن سمع أنصت و إن أسمع أبهت

[سر النور في الخفاء و الظهور]

و من ذلك سر النور في الخفاء و الظهور من الباب العاشر

الشمس مشرقة الشمس محرقة *** بنورها فهي نور حكمه نار

و ليس يعبدها إلا أخ عمه *** ندب جليد له في القلب آثار

أشرقت الأنوار حين شرقت و تميزت بها الأعيان فافترقت فأغنت الإشارات عن العبارات فمنها من هيم فتهيم و منها من حكم فتحكم فلكل عين مقام معلوم و حد مرسوم فمنه مرموز و منه مفهوم يحلقون نفوسهم كما يشاءون و في أي صورة شاءوها يتحولون هم الحدادون و الحجاب و لهم الظهور و الحجاب ﴿إِنَّ هٰذٰا لَشَيْءٌ عُجٰابٌ﴾ [ص:5] يكثرون التكبير و يحفون بالسرير لهم المقام الأشمخ و منزلهم بين اللّٰه و العلماء منا في البرزخ فأصحاب النسب منهم عند أرباب الفكر هم الحلفاء من البشر يعلم ذلك من تحقق بالنظر و اعتمد على ما جاء به الكشف و الخبر في مجاري العبر و العقول من حيث أدلتها قاصرة عن درك هذا العلم لطموس عين الفهم

[سر الافتتاح بالنكاح]

و من ذلك سر الافتتاح بالنكاح من الباب الأحد عشر

أنا في الوجود باب *** و عليه منه قفل

فإنا بعل بوجه *** و بوجه أنا أهل

القول من القائل في السامع نكاح فعين المقول عين ما تكون من السامع فظهر ظهور المصباح التوجه سبب القول و التكوين على التعيين في المحل الظاهر لنزول الباطن إلى الظاهر و هذا نكاح بين المعنى و الحس و الأمر المركب و النفس ليجمع بين الكثيف و اللطيف و يكون به التمييز و التعريف و إن خالف تركيب المعاني تركيب الحروف فهو كخلاف المعرفة و المعروف ثم ينزل الأمر النكاحي من مقام الافتتاح إلى مقام الأرواح و من المنازل الرفيعة إلى ما يظهر من نكاح الطبيعة و من بيوت الأملاك إلى نكاح الأفلاك لوجود الأملاك و من حركات الأزمان إلى نكاح الأركان و من حركات الأركان إلى ظهور المولدات التي أخرها جسم الإنسان ثم تظهر في الأشخاص بين مباض و مناص فالنكاح ثابت مستقر و دائم مستمر

[سر الدور المستدير و الاستواء على السرير]

و من ذلك سر الدور المستدير و الاستواء على السرير من الباب الاثنتي عشرة

استوينا على السرير لأمر *** هو دور و الدور عم كيانه

فاستدارت بنا الأمور و حارت *** حين حزنا جنابه و جنانه

الدهر حول قلب و لهذا يتنوع في الصور و يتقلب لو لا استدارة الزمان ما ظهرت الأعيان و لو لا الملوان ما كان الحدثان بتكرار الفصول يدوم حكم الأصول و به ظهور الإنعام هنا و في دار السلام إنما دار السرير ليحيط بالكائنات علم التفصيل و التدبير فيباشر الأمور بذاته و يهبها ما يناسبها من هباته فإن الخزائن لديه و في يديه فلو لا الإحاطة و الدور ما تمكن و لا كان له ما سكن فلا نفوذ للمحاط به فانتبه و من قال بالحور في الدور تعوذ من الحور بعد الكور و لا يقول بالحور إلا من لا علم له بالتسيير و لا يعرف قبيلا من دبير الأمر أمام و القول بالقهقرى خلف من الكلام

[سر الفرش و حملة العرش]

و من ذلك سر الفرش و حملة العرش من الباب الثالث عشر

أنا في الفرش وجود *** و وجود الفرش عرشي

إذا كنت إماما *** كانت الأكوان فرشي

أرواح و صور متكئون على سرر و أعدية و مراتب لها طرق و مذاهب فالأرواح و الصور بين ملائكة و بشر البشر لمباشرة اليدين و الملائكة للتردد بين العين و العين من لا أين إلى أين و من أين إلى لا أين و من أين إلى أين