[الأحكام و الأسعار تختلف باختلاف الأوقات]

يدعى صاحبها عبد المسعر و هي تحكم على حضرة الأرزاق التي تتملك و يدخلها البيع و الشراء فتعين هذه الحضرة مقادير أثمانها التي هي عوض منها و لا يعلم قدر ذلك إلا اللّٰه فإنها من باب حضرة ضرب الأمثال لله و قد نهينا عن ذلك فقال ﴿فَلاٰ تَضْرِبُوا لِلّٰهِ الْأَمْثٰالَ﴾ [النحل:74] و هو يضرب الأمثال : ﴿إِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل:74] «قيل لرسول اللّٰه ﷺ سعر لنا فقال ﷺ إن اللّٰه هو المسعر و أرجو أن ألقى اللّٰه و ليس لأحد منكم على طلبة» فإن الوزن بين الشيئين بالقيمة مجهول لا يتحقق فما بقي إلا المراضاة بين البائع و المشتري ما لم يجهل أمر السوق بالوقت و الزمان و أحوال الناس في ذلك فإن الأحكام و الأسعار تختلف باختلاف الأوقات لما يختلف من الأحوال بسلطان الأوقات

فكل وقت له حال يعينه *** و كل حال له حكم و ترتيب

و ليس يعرفه إلا موقته *** و ليس ينفع في التسعير تهذيب

و لما «قال رسول اللّٰه ﷺ إن اللّٰه هو المسعر» علمنا أنه

يغلي و يرخص سوقه متبذل *** فهو المسعر حكمه ما يقرر

و هو الكبير فكونه متكبرا *** من مثل هذا فالمقام يحير

لو لم يكن هذا لكان بحكمنا *** و بحكمنا هذا ألا تتبصروا

ما حكمة تعنو الوجوه لعينها *** هذا الذي جئنا به فتفكروا

فأخبر أنه السنة العالم في أثمان الأشياء التي تدخل في حكم البيع و الشراء فمن سام فليعرف من يسم و لا تسم على سوم أخيك و لا تبع على بيعه كما نهيت أن تخطب على خطبته لأن الخطبة من باب الشراء و البيع لأنها شرا استمتاع بعضو و بيعه فلهذا لا بد من الصداق و هو القيمة و الثمن و العوض فالبيع و الشراء معاوضة

فله البيع و الشراء جميعا *** و به ينطقان لو عقلوه

حكم الكشف و الدليل بهذا *** و إلينا عن رسله عقلوه

﴿إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ﴾ [التوبة:111] فوقع البيع بين اللّٰه و بين المؤمن من كونه ذا نفس حيوانية و هي البائعة فباعت النفس الناطقة من اللّٰه و ما كان لها مما لها به نعيم من ما لها بعوض و هو الجنة و السوق المعترك فاستشهدت فأخذها المشتري إلى منزله و أبقى عليها حياتها حتى يقبض ثمنها الذي هو الجنة فلهذا قال في الشهداء إنهم ﴿أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ﴾ ببيعهم لما رأوا فيه من الربح حيث انتقلوا إلى الآخرة من غير موت و قبض الحق النفس الناطقة إليه و شغلها بشهوده و ما يصرفها فيه من أحكام وجوده فالإنسان المؤمن يتنعم من حيث نفسه الحيوانية بما تعطي الجنة من النعيم و يتنعم بما يرى مما صارت إليه من النعيم نفسه الناطقة التي باعها بمشاهدة سيدها فحصل للمؤمن النعيمان فإن الذي باع كان محبوبا له و ما باعه إلا ليصل إلى هذا الخبر الذي الذي وصل إليه و كانت له الحظوة عند اللّٰه حيث باعه هذا النفس الناطقة العاقلة و سبب شرائه إياها إنها كانت له بحكم الأصل بقوله و نفخت فيه من روحي فطرأت الفتن و البلايا و ادعى المؤمن فيها فتكرم الحق و تقدس و لم يجعل نفسه خصما لهذا المؤمن فإن المؤمنين إخوة فتلطف له في إن يبيعها منه و أراه العوض و لا علم له بلذة المشاهدة لأنها ليست له فأجاب إلى البيع فاشتراها اللّٰه تعالى منه فلما حصلت بيد المشتري و حصل الثمن تصدق الحق بها عليه امتنانا لكونه حصل في منزل لا يقتضي له الدعوى فيما لا يملك و هو الآخرة للكشف الذي يصحبها «و قد مثل هذا الذي قلناه رسول اللّٰه ﷺ حين اشترى من جابر بن عبد اللّٰه بعيره في السفر بثمن معلوم و اشترط عليه البائع جابر بن عبد اللّٰه ظهره إلى المدينة فقبل الشرط المشتري فلما وصل إلى المدينة وزن له الثمن فلما قبضه و حصل عنده و أراد الانصراف أعطاه بعيره و الثمن جميعا» فهذا بيع و شرط و هكذا فعل اللّٰه سواء اشترى من المؤمن نفسه بثمن معلوم و هو الجنة و اشترط عليه ظهره إلى المدينة و هو خروجه إلى الجهاد فلما حصل هناك و استشهد قبضه الثمن و رد عليه نفسه ليكون المؤمن بجميعه متنعما بما تقبله النفس الناطقة