و في أنفسكم و في الملإ فإن اللّٰه يقول ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة:152] فجعل جواب الذكر من العبد الذكر من اللّٰه و أي ضراء على العبد أضر من الذنب و «كان يقول ﷺ في حال الضراء الحمد لله على كل حال و في حال السراء الحمد لله المنعم المفضل» فإنك إذا أشعرت قلبك ذكر اللّٰه دائما في كل حال لا بد أن يستنير قلبك بنور الذكر فيرزقك ذلك النور الكشف فإنه بالنور يقع الكشف للأشياء و إذا جاء الكشف جاء الحياء يصحبه دليلك على ذلك استحياؤك من جارك و ممن ترى له حقا و قدرا و لا شك أن الايمان يعطيك تعظيم الحق عندك و كلامنا إنما هو مع المؤمنين و وصيتنا إنما هي لكل مسلم مؤمن بالله و بما جاء من عنده «و اللّٰه يقول في الخبر المأثور الصحيح عنه الحديث و فيه و أنا معه يعني مع العبد حين يذكرني إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم» و قال تعالى ﴿وَ الذّٰاكِرِينَ اللّٰهَ كَثِيراً وَ الذّٰاكِرٰاتِ﴾ [الأحزاب:35] و أكبر الذكر ذكر اللّٰه على كل حال وصية ثابر على إتيان جميع القرب جهد الاستطاعة في كل زمان و حال بما يخاطبك به الحق بلسان ذلك الزمان و لسان ذلك الحال فإنك إن كنت مؤمنا فلن تخلص لك معصية أبدا من غير أن تخالطها طاعة فإنك مؤمن بها إنها معصية فإن أضفت إلى هذا التخليط استغفار أو توبة فطاعة على طاعة و قربة إلى قربة فيقوي جزء الطاعة التي خلط به العمل السيئ و الايمان من أقوى القرب و أعظمها عند اللّٰه فإنه الأساس الذي أنبنى عليه جميع القرب و من الايمان حكمك على اللّٰه بما حكم به على نفسه «في الخبر الذي صح عنه تعالى الذي ذكر فيه و إن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا و إن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا و إن أتاني يمشي أتيته هرولة» و سبب هذا التضعيف من اللّٰه و الأقل من العبد و الأضعف فإن العبد لا بد له أن يتثبت من أجل النية بالقربة إلى اللّٰه في الفعل و أنه ي مأمور بأن يزن أفعاله بميزان الشرع فلا بد من التثبط فيه و إن أسرع و وصف بالسرعة فإنما سرعته في إقامة الميزان في فعله ذلك لا في نفس الفعل فإن إقامة الميزان به تصح المعاملة و قرب اللّٰه لا يحتاج إلى ميزان فإن ميزان الحق الموضوع الذي بيده هو الميزان الذي وزنت أنت به ذلك الفعل الذي تطلب به القربة إلى اللّٰه فلا بد من هذا نعته أن يكون في قربه منك أقوى و أكثر من قربك منه فوصف نفسه بأنه يقرب منك في قربك منه ضعف ما قربت منه مثلا بمثل لأنك على الصورة خلقت و أقل خلافة لك خلافتك على ذاتك فأنت خليفته في أرض بدنك و رعيتك جوارحك و قواك الظاهرة و الباطنة فعين قربه منك قربك منه و زيادة و هي ما قال من الذراع و الباع و الهرولة و الشبر إلى الشبر ذراع و الذراع إلى الذراع باع و المشي إذا ضاعفته هرولة فهو في الأول الذي هو قربك منه و هو في الآخر الذي هو قربه منك ف‌ ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ﴾ [الحديد:3] و هذا هو القرب المناسب فإن القرب الإلهي من جميع الخلق غير هذا و هو قوله