بعد حال تسعة أشهر إلى أن أخرجه من هناك خلقا سويا ببنية صحيحة و صورة تامة و قامة منتصبة و حواس سالمة ثم زوده من هناك ﴿لَبَناً خٰالِصاً﴾ [النحل:66] لذيذا ﴿سٰائِغاً لِلشّٰارِبِينَ﴾ ﴿حَوْلَيْنِ كٰامِلَيْنِ﴾ [البقرة:233] ثم رباه و أنشأه و أنماه بفنون لطفه و غرائب حكمته إلى أن يبلغ ﴿أَشُدَّهُ وَ اسْتَوىٰ﴾ [القصص:14] ثم آتاه حكما و علمه ثم أعطاه قلبا زكيا و سمعا دقيقا و بصرا حادا و ذوقا لذيدا و شما طيبا و لمسا لينا و لسانا ناطقا و عقلا صحيحا و فهما جيدا و ذهنا صافيا و تمييزا و فكرا و روية و إرادة و مشيئة و اختيارا و جوارح طائعة و يدين صانعتين و رجلين ساعتين ثم علمه الفصاحة و البيان و الخط بالقلم و الصنائع و الحرف و الحرث و الزراعة و البيع و الشراء و التصرف في المعاش و طلب وجوه المنافع و اتخاذ البنيان و طلب العز و السلطان و الأمر و النهي و الرئاسة و التدبير و السياسة و سخر له ما في الأرض جميعا من الحيوان و النبات و خواص المعادن فعدا متحكما عليها تحكم الأرباب متصرفا فيها تصرف الملاك متمتعا بها إلى حين ثم إن اللّٰه جل ثناؤه أراد أن يزيده من فضله و إحسانه و جوده و إنعامه فنا آخر هو أشرف و أجل من هذا الذي تقدم ذكره و هو ما أكرم به ملائكته و خالص عباده و أهل جنته من النعيم الأبدي الذي لا يشوبه شيء من النقص و لا من التنغيص إذ كان نعيم الدنيا مشوبا بالبؤس و لذاتها بالآلام و سرورها بالحزن و فرحها بالغم و راحتها بالتعب و عزها بالذل و صفوها بالكدر و غناها بالفقر و صحتها بالسقم أهلها فيها معذبون في صورة المنعمين و مغرورون في صورة الواثقين مهانون في صورة المكرمين وجلون غير مطمئنين خائفون غير آمنين مترددون بين المتضادين نور و ظلمة و ليل و نهار و صيف و شتاء و حر و برد و رطب و يابس و عطش و رى و جوع و شبع و نوم و يقظة و راحة و تعب و شباب و هرم و قوة و ضعف و حياة و موت و ما شاكل هذه الأمور التي أهل الدنيا و أبناؤها فيها مترددون مدفوعون إليها متحيرون فيها فأراد ربي أيها الراهب أن يخلصهم من هذه الأمور و الآلام المشوبة باللذات و ينقلهم منها إلى نعيم لا بؤس فيه و لذة لا ألم فيها و سرور بلا حزن و فرح بلا غم و عز بلا ذل و كرامة بلا هوان و راحة بلا تعب و صفو بلا كدر و أمن بلا خوف و غنى بلا فقر و صحة بلا سقم و حياة بلا موت و شباب بلا هرم و مودة بين أهلها بلا ريبة فهم في نور لا يشوبه ظلمة و يقظة بلا نوم و ذكر بلا غفلة و علم بلا جهالة و صداقة بين أهلها بلا عداوة و لا حسد و لا غيبة ﴿إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ﴾ [الحجر:47] آمنين مطمئنين أبد الآبدين و لما لم يمكن الإنسان أن يكون بهذا المزاج المظلم الخاص الذي هو محل القذورات المتولد من الأركان التي لا نليق بتلك الدار الآخرة و الصفات الصافية و الأحوال الباقية اقتضت العناية الإلهية بواجب حكمة الباري تعالى أن ينشئه نشأة أخرى كما ذكر في قوله تعالى ﴿وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولىٰ فَلَوْ لاٰ تَذَكَّرُونَ﴾ النشأة الآخرة إنها على غير مثال كما كانت الأولى على غير مثال فهم في هذه النشأة الآخرة لا يبولون و لا يتغوطون و لا يمتخطون و فضلات أطعمتهم و أغذيتهم عرق يخرج من أعراضهم أطيب من ريح المسك فأين هذه النشأة من تلك و أين هذا المزاج من ذاك المزاج مع كونها نشأة طبيعية معتدلة المزاج متساوية الأمشاج قال تعالى ﴿وَ نُنْشِئَكُمْ فِي مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ﴾ [الواقعة:61] و ﴿اَللّٰهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ﴾ [ العنكبوت:20] فبعث اللّٰه جل ثناؤه لهذا السبب أنبياءه إلى عباده يبشرونهم بها و يدعونهم إليها و يرغبونهم فيها و يدلونهم على طريقها كما يطلبوها مستعدين قبل الورود عليها و لكن يسهل عليهم أيضا مفارقة ما لو فات الدنيا من شهواتها و لذاتها و تخف عليهم أيضا شدائد الدنيا و مصائبها إذ كانوا يرجون بعدها ما يعمرها و يمحو ما قبلها من نعيم الدنيا و بؤسها و يحذرهم فوت نعيمها فإنه من فاتته فقد ﴿خَسِرَ خُسْرٰاناً مُبِيناً﴾ [النساء:119] قال العارف فهذا رأينا و اعتقادنا يا راهب في معاملتنا مع ربنا الذي قلت لك و بهذا الاعتقاد طاب عيشنا في الدنيا و سهل علينا الزهد فيها و ترك شهواتها و اشتدت رغبتنا في الآخرة و زاد حرصنا في طلبها و خف علينا كد العبادة فلا نحس بها بل نرى ذلك نعمة و كرامة و فخرا و شرفا إذ جعلنا اللّٰه أهلا أن نذكره فهدى قلوبنا و شرح صدورنا و نور أبصارنا لما تعرف إلينا بكثرة إنعامه و قنوت إحسانه فقال الراهب جزاك اللّٰه خيرا من واعظ ما أبلغه و من ذاكر إحسان ما أرفقه و من هادي رشد ما أبصره و من طبيب رفيق ما أحذقه و من أخ ناصح ما أشفقه

(وصية و نصيحة)

قال ذو النون ليس بذي لب من كأس في أمر دنياه و حمق في أمر