المدى فيمتنع من حصول الفائدة فإن اللّٰه لا ينال بالطلب فالعارف يطلب سعادته ما يطلب اللّٰه فإن الحاصل لا يبتغى فإن اللّٰه يجل أن يطلب بمسافات الاقدام و بمشاقات الأعمال و بالأفكار فكما أنه لا يتحيز كذلك لا يتميز فهو معلوم لنا أنه في كل شيء عين كل شيء و مجهول التمييز لما نشهده من اختلاف الصور فما تقول في صورة هو هذا إلا و تحجبك عنها صورة هو عينها تقول فيها هو هذا و تغيب عنك هويته بمغيب الصورة الذاهبة فلا تدري على ما تعتمد كالمتحير بالنظر الفكري لا يدري ما يعتقد سواء كلما لاح دليل له لاحت له شبهة فيه فلا يسلم له دليل من شبهة أبدا لأنه أعظم دليل و نحن شبهته

[منزلة الإمام في الأنام]

و من ذلك منزلة الإمام في الأنام

منازلة الإمام مع الأنام *** مؤدية إلى قتل الغلام

فقل للمنكرين صحيح قولي *** لقد أغفلتم طرح اللثام

قال المالك مملوك بلا شك فإن ملكه يملكه بما يحتاج إليه فإن الملك فقير إلى أشياء لا بد منها لا تحصل له إلا من مالكه فيقيد به مالكه فيكون مملوكا له إن أراد أن يكون ملكا و إلا فهو معزول تعزله المرتبة لا يمكن أن يكون أحد من المالكين أعظم من الحق و هو كل يوم في شأن و قال ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ﴾ [الرحمن:31] و ما ثم الأسماء و أرض فالسماء تمور و الأرض تذهب و ذلك لما هو مالك و لو لم يحفظنا ما حفظ ملكه عليه و زال عنه حكم اسم الملك

[الفرق بين المسيح و المسيح]

و من ذلك الفرق بين المسيح و المسيح

عجبا لعيسى كيف مات و طالما *** قد كان ينشرنا من الأجداث

ما ذاك إلا كونه متبريا *** مما رمته به يد الأحداث

قال عيسى عليه السّلام هو المسيح و كل من مسح أرضه بالمشي فيها و السياحة في نواحيها ليرى آثار ربه فيما يراه منها و هو قوله ﴿أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [الروم:9] بأقدامهم و أفكارهم و الأرض أيضا نظرهم في عبوديتهم فإنها تقبل المساحة بما فيها من التفصيل غير أنه في كل فصل منها وصل حق فلله في كل فصل عين و المسيح أيضا من مسحت عينه التي يرى بها نفسه و بقي عليه عينه الذي يرى بها ربه فإذا لم ير إلا اللّٰه يقول أنا اللّٰه و يصدق فإن عينه التي يرى بها نفسه ذهبت و هو بالنشأة دجال تكذبه النشأة فهو الدجال الصادق فجمع بين الصدق و الكذب فصدق من حيث ما شاهد و كذب من حيث ما فاته فلو علم إن عينه ممسوحة لعلم ما فاته و ادعى الحق بالحق و لكن جرى الأمر هكذا فعيسى أحيا الموتى الذين ما له تعمل في موتهم فهو أتم لأنه لا يحيي إلا من أمات فعلم من أين تؤكل الكتف و الدجال أحيا الميت الذي قتله خاصة

[سما من علم أسماء الأسماء]

و من ذلك سما من علم أسماء الأسماء

إذا كانت الأسماء منا تدلنا *** على ما به سمي الإله وجوده

فما عندنا غير الأسامي محقق *** فنحن و إن كنا بوجه عبيده

حقيقة من سمي بنا نفسه لنا *** فمن يدر ما قلناه حاز شهوده

و فينا له بالعهد لما تحققت *** نفوس لنا ترعى لدينا عهوده

وقعت على ما كنت منه أخافه *** و قد كنت قبل اليوم أخشى شروده

فما يبدي منه سوى الخيبة التي *** ملأت بها كفي فحقق جوده

فما مثله شيء فنزه كونه *** عن المثل فاحفظ وعده و وعيده

[علم الأسرار و الأنوار]

و من ذلك علم الأسرار و الأنوار

من شاء يلقي الروح في الأنوار *** فليتخذ مرقى إلى الأسرار

و ليتكل فيه على معلومه *** فحجابه القيوم بالأبصار

قال الأنوار شهادة و الحق نور و لهذا يشهد و يرى و الأسرار غيب فلها الهو فلا يظهر الهو أبدا فالحق من حيث الهو لا يشهد و هويته حقيقته و من حيث تجليه في الصور يشهد و يرى و لا يرى إلا في رتبة الرائي و هو ما يعطيه استعداده و استعداده على نوعين استعداد ذاتي و به تكون الرؤية العامة و استعداد عارض و هو