و يأتى به علما ظاهر *** يريد بذلك حفظا و صونا

و علم إلا له بما قاله *** أصح دليل و أقواه بينا

تحيل العقول ببرهانها *** وجود الذي ساقه الشرع عونا

و يقبله كل عقل سليم *** و يكسوه حمدا فيكسوه زينا

و لما كان الدليل النظري مثلنا في المعنى مربعا في الظاهر و التثليث فرد و التربيع شفع لذلك لم يعلم من الحق إلا فردية المرتبة و لم تعلم إلا بالخلق فارتبط الحق بالخلق و الخلق بالحق ارتباط التربيع بالتثليث و التثليث بالتربيع في المقدمتين اللتين أعطت العلم بتوحيد اللّٰه في ألوهيته فانظر إلى حكم الحقائق كيف اقتضت في الأدلة أن تكون على هذه الصورة فضم الوجود حقا و خلقا و واجبا لنفسه و واجبا بغيره

إن الدليل مثلث الأركان *** كالبيت و هو مربع محسوس

و كذلك الحق الذي دلت عليه *** الكائنات يبينه التقديس

حظ الدليل من الإله وجوده *** ما حظه الترجيل و التعريس

إن قلت إن الحق عنك منزه *** فدليل شرع أنه ملموس

و منزه أيضا بشرعك فاعتبر *** في الحالتين فعقلك المنحوس

إن جاء كرب الفكر من تنزيهه *** يتلوه من رحماته التنفيس

لله عين في المراتب كلها *** تثليث أو تربيع أو تسديس

فإذا أراد اللّٰه حفظ وجوده *** في قلبكم يأتي به التخميس

الحق يحفظ نفسه و عباده *** كالخمس و العشرين يا مرءوس

فإذا أتيت بخمسة مضروبة *** في خمسة قد زال عنك البؤس

و لحقت بالملإ المقدس كونه *** و تعين التأصيل و التأسيس

و دعيت في الملاين إن حققت من *** يدعوك يا من غره إبليس

أنت المقدم في الوجود كآدم *** في كونه سبقا فأنت رئيس

أراد بالبيت في هذا النظم المشبه به الكعبة فإنها ذات ثلاثة أركان مثلثة الشكل و لهذا جعل الحجر فلما اقتطع من البيت مقدار سبعة أذرع حجروا عليها بالحجر حتى يصح الطواف بالبيت فإنه «صح عن رسول اللّٰه ﷺ إن الكعبة لما بنيت قصرت بهم النفقة فتركوا من البيت سبعة أذرع في الحجر» و لهذا ردها عبد اللّٰه بن الزبير على قواعد إبراهيم عليه السّلام فأمر عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف أن يردها على ما كانت عليه أولا ثم ندم و قال يا ليتني تركت ابن الزبير و ما تحمل ثم ترك الأمر و أدار الحجر كما كان احتراما للبيت لئلا يتعرض إليه بالهدم في كل وقت من الخلفاء على ما يعطيهم في ذلك فأبقاه سدا لهذه الذريعة فاعلم ذلك أما تثليثه ليكون على اثنتي عشرة قاعدة كل ثلث من العلم بالله فالثلث الواحد من العلم بالله هو ما يعلم من اللّٰه بالدليل و الثلث الآخر ما يعلم منه سبحانه بالشهود عند التجلي و الثلث الثالث هو ما يعلم منه بإعلامه سبحانه و هو أصح الأقسام في العلم بالله و تفصيل قواعده يطول و قد أحلناك في العلم بها عليه سبحانه لتدرك ذلك ذوقا إن شاء اللّٰه تعالى و عن هذه القواعد ظهرت بروج الفلك و هي الحمل و الثور و التومان و السرطان و الأسد و السنبلة و الميزان و العقرب و القوس و الجدي و الدالي و الحوت ثلاثة منها بارية و هي الحمل و الأسد و القوس و ثلاثة ترابية و هي الثور و السنبلة و الجدي و ثلاثة هوائية و هي الجوز أو تسمى التومان ثم الميزان و الدالي و ثلاثة مائية و هي السرطان و العقرب و الحوت فهي أربع مراتب مضروبة في ثلاثة المجموع اثنا عشر و هو انتهاء أسماء العدد من جهة بسائطه ثم يقع التركيب إلى ما لا يتناهى فمن واحد إلى تسعة و العقد ثلاثة عشرات و مئون و آلاف فالمجموع اثنا عشر و أما التسديس من ذلك فالتثليث نصفه فهما طرفان