و من ذلك

يمرضني الحق إذا أعرضا *** يا ليت من أمرضني مرضا

وليته يأتي إلي بما *** يعقبني إتيانه من رضي

(أشد الأمراض الإعراض) قال ما يصح الإعراض على الإطلاق فإنه ما ثم إلى أين و إنما يصح الإعراض المقيد و منه المذموم و هو أشد مرض يقوم بالقلوب و قال الإعراض عن الآيات التي نصبها الحق دلائل عليه دليل على عدم الإنصاف و اتباع الهوى المردي و هو علة لا يبرأ منها صاحبها بعد استحكامها حتى يبدوا له من اللّٰه ما لم يكن يحتسب فعند ذلك يريد استعمال الدواء فلا ينفع كالتوبة عند طلوع الشمس من مغربها ﴿لاٰ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمٰانُهٰا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمٰانِهٰا خَيْراً﴾ [الأنعام:158] و الايمان عند حلول البأس و عند الاحتضار و التيقن بالمفارقة و قال الإعراض عن اللّٰه لا يتصور و كذلك الإعراض عن الخلق مطلقا لا يتصور فما هو الفارق

[من محمود الأغراض الإعراض]

و من ذلك

إذا قامت الأغراض بالنفس أنه *** لتعقبها الأمراض إن كان ذا نفس

و كل كريم لم ينلها فإنه

من محمود الأغراض الإعراض قال أعرض عن من تولى عن ذكر اللّٰه : و هو قوله ﴿وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجٰاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199] لأن مستولى عن ذكر اللّٰه معرض فأظهر له صفته في إعراضك عنه لعله يتنبه فإنه يأنف من إعراضك عنه لما هو عليه في نفسه من العزة فإن إعراضك عنه إذلال في حقه و عدم مبالاة به و ما خالفك إلا لتقاومه لا لتعرض عنه فإن المعرض بالتولي إذا تبعته زاده اتباعك نفور أو عدم التفات فإذا أعرضت عنه و وليته ظهرك كما ولاك ظهره لم يحس بأقدام خلفه تهدي في مشيته و أخذ نفسه و ارتأى مع نفسه فيما أعرض عنه و التفت و ما رآك خلفه فصار يحقق النظر فيك و أنت ذو نور فلا بد أن يلوح له من نورك ما يؤديه و يدعوه إلى التثبت في أمرك و فيما جئت به فلعله إن يكون من المهتدين فهذا الإعراض صنعة في الدعاء إلى اللّٰه و من ذلك

إذا قامت الأغراض بالنفس أنه *** لتعقبها الأمراض إن كان ذا نفس

و كل كريم لم ينلها فإنه

من محمود الأغراض الإعراض قال أعرض عن من تولى عن ذكر اللّٰه : و هو قوله