فيه؛ حتى تنتهي إلى الاثنين التي بوجودها ظهر العدد إذ كان الواحد أولا لها. فالواحد أضيق الأشياء، وليس بالنظر إلى ذاته بعدد في نفسه، ولكن بما هو اثنان أو ثلاثة أو أربعة؛ فلا يجمع بين اسمه وعينه أبدا، فاعلم ذٰلك.

(الصور البرزخية وتعبير الرؤيا)

والناس في وصف الصُّور بالقرن على خلاف ما ذكرناه. وبعد ما قررناه، فلتعلم إن الله سبحانه إذا قبض الأرواح من هذه الأجسام الطبيعية حيث كانت والعنصرية، أودعها صورا جسدية في مجموع هٰذا القرن النوري؛ فجميع ما يدركه الإنسان بعد الموت في البرزخ من الأمور إنما يدركه بعين الصورة التي هو فيها في القرن وبنورها، وهو إدراك حقيقي.

ومن الصور هنالك ما هي مقيدة عن التصرف، ومنها ما هي مطلقة كأرواح الأنبياء كلهم وأرواح الشهداء؛ ومنها ما يكون لها نظر إلى عالَم الدنيا في هذه الدار، ومنها ما يتجلى للنائم في حضرة الخيال التي هي فيه، وهو الذي تصدق رؤياه أبدا.

وكل رؤيا صادقة ولا تخطئ، فإذا أخطأت الرؤيا فالرؤيا ما أخطأت، ولكن العابر الذي يعبرها هو المخطئ^[55] حيث لم يعرف ما المراد بتلك الصورة. أ لا تراه صلى الله عليه وسلم ما قال لأبي بكر حين عبر رؤيا الشخص المذكور: «أصبت بعضا