«الباب الثاني و الأربعون و خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله

﴿وَ مَنْ
كٰانَ فِي هٰذِهِ أَعْمىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمىٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾

»

إنما تعمي القلوب في الصدور *** التي تحوي عليهن الصدور

ثم هذا الحكم فيمن صدرت *** عن ورود كان منها الأمور

ليس يعمى صادر عنه به *** كيف يعمى من له عين الظهور

قال اللّٰه تعالى ﴿وَ لٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج:46] على الوجهين الواحد من الوجهين للحصر و الثاني للرجوع

[أن العماء حيرة و أعظمه الحيرة في العلم بالله]

فاعلم أن العماء حيرة و أعظمه الحيرة في العلم بالله و العلم بالله على طريقين الطريق الواحدة النظر الفكري فلا يزال صاحب هذا الطريق إذا و في النظر حقه في حيرة إلى الموت فإنه ما من دليل إلا و عليه عنده دخل و شبهة لاتساع عالم الخيال إذا لقوة المفكرة ما لها تصرف إلا في هذه الحضرة الخيالية إما بما فيها مما اكتسبته من القوي الحسية و إما مما تصوره القوة المصورة فإذا كان صاحب هذا النظر في الدنيا أعمى أي حائرا و يموت و الإنسان إنما يموت على ما عاش عليه و هذا ما عاش إلا حائرا فيجيء في الآخرة بتلك الحيرة فإذا وقع له الكشف هناك زاد حيرة لاختلاف الصور عليه فهو أضل من كونه في الدنيا فإنه كان يترجى في الدنيا لو كشف له أن تزول عنه الحيرة و أما الطريق الثانية في العلم بالله فهو العلم عن التجلي و الحق لا يتجلى في صورة مرتين فيحار صاحب هذا العلم في اللّٰه لاختلاف صور التجلي عليه كحيرة الأول في الآخرة فما كان لذلك في الآخرة هو لهذا الآخر في الدنيا و أما البصيرة التي يكون عليها الداعي و البينة فإنما ذلك فيما يدعو إليه و ليس إلا الطريق إلى السعادة لا إلى العلم فإنه إذا دعا إلى العلم أيضا إنما يدعو إلى الحيرة على بصيرة أنه ما ثم إلا الحيرة في اللّٰه لأن الأمر عظيم و المدعو إليه لا يقبل الحصر و لا ينضبط فليس في اليد منه شيء فما هو إلا ما تراه في كل تجل فالكامل من يرى اختلاف الصور في العين الواحدة فهو كالحرباء فمن لم يعرف اللّٰه معرفته بالحرباء فإنه لا يستقر له قدم في إثبات العين فأصحاب التجلي عجلت لهم معرفة الآخرة فهم في الدنيا أعمى و أضل سبيلا من أصحاب النظر لأنه ليس وراء التجلي مطلب آخر للعلم بالله و لا يتضور و هذه الإشارة كافية لمن عقل ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4] فإن الكلام في هذا الذاكر واسع

«الباب الثالث و الأربعون و خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله