فسرت في الكون همته *** في أعاجم و في عرب

فبها تحيا نفوسهمو *** و بها إزالة النوب

[الشريعة المحمدية و عالمية وارثيها]

اعلم أيدك اللّٰه أنه لما كان شرع محمد صلى اللّٰه عليه و سلم تضمن جميع الشرائع المتقدمة و أنه ما بقي لها حكم في هذه الدنيا إلا ما قررته الشريعة المحمدية فبتقريرها ثبتت فتعبدنا بها نفوسنا من حيث إن محمدا صلى اللّٰه عليه و سلم قررها لا من حيث إن النبي المخصوص بها في وقته قررها فلهذا أوتي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم جوامع الكلم فإذا عمل المحمدي و جميع العالم المكلف اليوم من الإنس و الجن محمدي ليس في العالم اليوم شرع إلهي سوى هذا الشرع المحمدي فلا يخلو هذا العامل من هذه الأمة إن يصادف في عمله فيما يفتح له منه في قلبه و طريقه و يتحقق به طريقة من طرق نبي من الأنبياء المتقدمين مما تتضمنه هذه الشريعة و قررت طريقته و صحبتها نتيجته فإذا فتح له في ذلك فإنه ينتسب إلى صاحب تلك الشريعة فيقال فيه عيسوي أو موسوي أو إبراهيمي و ذلك لتحقيق ما تميز له من المعارف و ظهر له من المقام من جملة ما هو تحت حيطة شريعة محمد صلى اللّٰه عليه و سلم فيتميز بتلك النسبة أو بذلك النسب من غيره ليعرف أنه ما ورث من محمد صلى اللّٰه عليه و سلم إلا ما لو كان موسى أو غيره من الأنبياء حيا و اتبعه ما ورث إلا ذلك منه و لما تقدمت شرائعهم قبل هذه الشريعة جعلنا هذا العارف وارثا إذ كان الورث للآخر من الأول فلو لم يكن لذلك الأول شرع مقرر قبل تقرير محمد صلى اللّٰه عليه و سلم لساوينا الأنبياء و الرسل إذ جمعنا زمان شريعة محمد صلى اللّٰه عليه و سلم كما يساوينا اليوم الياس و الخضر و عيسى إذا نزل فإن الوقت يحكم عليه إذ لا نبوة تشريع بعد محمد صلى اللّٰه عليه و سلم

[الوارث المحمدي]

و لا يقال في أحد من أهل هذه الطريقة أنه محمدي إلا لشخصين إما شخص اختص بميراث علم من حكم لم يكن في شرع قبله فيقال فيه محمدي و إما شخص جمع المقامات ثم خرج عنها إلى لا مقام كأبي يزيد و أمثاله فهذا أيضا يقال فيه محمدي و ما عدا هذين الشخصين فينسب إلى نبي من الأنبياء و لهذا «ورد في الخبر أن العلماء ورثة الأنبياء»