لأنه ليس لنا دار نسكنها إلا الجنة أو النار و الجنة مائة درجة فمن أكملها مائة فقد حاز من كل درجة حظا وافرا بحسب ذكره بما يناسب ذلك الذكر من تلك الدرجات و كذلك دركات النار مائة درك تقابل درج الجنان له من جانب النار بهذا الذكر التنزيه من كل درك و له من الجنان الإنعام من كل درج فاعلم ذلك ثم نرجع إلى سرد الحديث و هو ما «حدثنا به زاهر بن رستم الأصفهاني عن الكروخي عن الثلاثة محمود الأزدي و الترياقي و العورجي كلهم عن الجراجى عن المحبوبي عن أبي عيسى الترمذي قال حدثنا محمد بن رزين الواسطي قال حدثنا أبو سفيان الحموي عن الضحاك بن حمزة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول اللّٰه ﷺ من سبح اللّٰه مائة بالغداة و مائة بالعشي كان كمن حج مائة حجة يعني مقبولة و من حمد اللّٰه مائة بالغداة و مائة بالعشي كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل اللّٰه أو قال غزا مائة غزوة و من هلل اللّٰه مائة بالغداة و مائة بالعشي كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل و من كبر اللّٰه مائة بالغداة و مائة بالعشي لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال» قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب و لما كان التسبيح بحمده قربة به «فقال في الصحيح عن رسول اللّٰه ﷺ في سبحان اللّٰه و الحمد لله إنهما يملآن أو يملأ ما بين السماء و الأرض» و أراد قوله سبحان اللّٰه و بحمده فإن الحمد لله تملأ الميزان فإنها آخر ما يجعل في الميزان فيها يمتلئ كما قال ﴿وَ آخِرُ دَعْوٰاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ﴾ [يونس:10] فالحمد لله له التأخير في الأمور لأن له الساقة و لا إله إلا اللّٰه له التقدمة و سبحان اللّٰه له الميسرة و اللّٰه أكبر له الميمنة و القلب له لا حول و لا قوة إلا بالله فأثبت العبد و الرب فاستصحاب الاسم اللّٰه لكل تسبيح و تحميد و تكبير و تهليل هو معطي القوة لذلك التسبيح أو التهليل أو التحميد و التكبير لأنه لفظ يمكن أن يطلق إذا أطلق و يقيد بغير اللّٰه في الإضافة بأن يسبح شخصا ليس اللّٰه و يكبره و يحمده و يهلل ما ليس بإله كقوم فرعون فلا قوة لهذا الذكر على أمثاله إلا بالله فإنه ما يتجلى لك بشيء ليس هو اللّٰه فيقول لك ﴿أَنَا اللّٰهُ﴾ [التوبة:94] فتقول له أنت بالله إلا انعدم من ساعته إذ لم يكن اللّٰه و ما رأيت من شهد هذا المشهد من رجال اللّٰه إلا رجل واحد من أهل قرطبة كان مؤذنا بالحرم المكي يقال له موسى بن محمد القباب كان من ساداتهم و هو تلميذ أبي الحسن بن خرازم بفأس فلا قوة على الثبوت إلا بالله حتى لو قالها بكلام الحق على لسان ذلك المتجلي و يقول له صاحب الكشف أنت بالله ما انعدم و ثبت فهذا بعض ما ينتجه هذا الذكر و الحمد لله ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]