﴿كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلىٰ﴾ [التوبة:40] لتتميز الكلمتان كما تميزت القدمان فإنه خلق من كل شيء زوجين : ذاتا و حكما و عرفتنا التراجمة عن اللّٰه و هم رسل اللّٰه إن اللّٰه تعالى من وقت شرع الجهاد و القتال و السبي أعطى المغانم للنار طعمة أطعمها إياها و أوجبها لها و كان من طاعتها لربها أنها لا تتناول إلا ما أحل اللّٰه لها تناوله و كان قد حرم اللّٰه عليها أكل المغنم إذا وقع فيه غلول من المجاهدين فكانت لا نأكل المغنم إذا غل فيه حتى يرد إليه ما كان أخذ منه ليخلص العمل للمجاهد فلما جاء الشرع المحمدي زاد اللّٰه المغانم لأمة محمد ﷺ طعمة على ما أطعمهم من غير ذلك فكانت تلك الطعمة التي أخذناها من النار نافلة لهذه الأمة و ما أعطاها إياهم لكونهم جاهدوا إذ لو كان ذلك حقا لهم على الجهاد ما وقعت لأحد لم يجاهد معهم فيها الشركة فما هي فريضة للمجاهدين و إنما هي طعمة أطعمها اللّٰه من ذكر و جعل لنفسه نصيبا لكونه نصرهم فله نصيب في الجهاد فلما كان السبب لكون اللّٰه جعل لنفسه فيها نصيبا لنصرته دين اللّٰه اندرج في نصيب اللّٰه كل من نصر دين اللّٰه و هم الغزاة فليس لهم إذا اعتبرت الآية إلا الخمس من المغنم ثم تبقي أربعة أخماس فتقسم فخمسة أيضا واحد الخمسة لرسول اللّٰه ﷺ و بعد الرسول إذا فقد الخليفة الزمان و الخمس الثاني لأهل البيت قرابة رسول اللّٰه ﷺ و الخمس الثالث لليتامى و الخمس الرابع للمساكين و الخمس الخامس لابن السبيل و قد ورد عن بعض العلماء و أظنه ابن أبي ليلى أن الحظ الذي هو الخمس من الأصل كان رسول اللّٰه ﷺ يقبضه و يخرجه للكعبة و يقول هذا اللّٰه ثم يقسم ما بقي فلما كانت هذه الطعمة للنار نقلها اللّٰه لهذه الأمة كما جعل في مال الإنسان الزكاة حقا لأصناف مذكورين فأوجب على أصحاب الأموال على وجه مخصوص إخراجها و أوجب على الإمام أخذها و لم يوجب على الأصناف أخذها فهم مخيرون في أخذ حقهم و في تركه كسائر الحقوق فمن أخذها منهم أخذ حقه و من ترك أخذها ترك حقه و له ذلك و اعلم أن الإمام هو المطلوب بعلم هذه التقاسيم و القيام بها

ما كل من حاز الجمال بيوسف *** إن الجميل هو الإمام المنصف