فإنه طلب من اللّٰه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده : فاستقال من سؤاله حين رأى ذلك و اجتمعت الدواب عليه تطلب أرزاقها من جميع الجهات فضاق لذلك ذرعا فلما قبل اللّٰه سؤاله و أقاله وجد من اللذة لذلك ما لا يقدر قدره

(منزل الرموز)

فاعلم وفقك اللّٰه أنه و إن كان منزلا فإنه يحتوي على منازل منها منزل الوحدانية و منزل العقل الأولي و العرش الأعظم و الصدا و الإتيان من العلماء إلى العرش و علم التمثل و منزل القلوب و الحجاب و منزل الاستواء الفهواني و الألوهية السارية و استمداد الكهان و الدهر و المنازل التي لا ثبات لها و لا ثبات لأحد فيها و منزل البرازخ و الإلهية و الزيادة و الغيرة و منزل الفقد و الوجدان و منزل رفع الشكوك و الجود و المخزون و منزل القهر و الخسف و منزل الأرض الواسعة و لما دخلت هذا المنزل و أنا بتونس وقعت مني صيحة ما لي بها علم أنها وقعت مني غير أنه ما بقي أحد ممن سمعها إلا سقط مغشيا عليه و من كان على سطح الدار من نساء الجيران مستشرفا علينا غشى عليه و منهن من سقط من السطوح إلى صحن الدار على علوها و ما أصابه بأس و كنت أول من أفاق و كنا في صلاة خلف إمام فما رأيت أحدا إلا صاعقا فبعد حين أفاقوا فقلت ما شأنكم فقالوا أنت ما شأنك لقد صحت صيحة أثرت ما ترى في الجماعة فقلت و اللّٰه ما عندي خبر أني صحت و منزل الآيات الغربية و الحكم الإلهية و منزل الاستعداد و الزينة و الأمر الذي مسك اللّٰه به الأفلاك السماوية و منزل الذكر و السلب و في هذه المنازل قلت

منازل الكون في الوجود *** منازل كلها رموز

منازل للعقول فيها *** دلائل كلها تجوز

لما أتى الطالبون قصدا *** لنيل شيء فذاك جوزوا

فيا عبيد الكيان حوزوا *** هذا الذي ساقكم و جوزوا

الرمز و اللغز هو الكلام الذي يعطي ظاهره ما لم يقصده قائله و كذلك منزل العالم في الوجود ما أوجده اللّٰه لعينه و إنما أوجده اللّٰه لنفسه فاشتغل العالم بغير ما وجد له فخالف قصد موجدة و لهذا يقول جماعة من العلماء العارفين و هم أحسن حالا ممن دونهم إن اللّٰه أوجدنا لنا و المحقق و العبد لا يقول ذلك بل يقول إنما أوجدنا له لا لحاجة منه إلي فإنا لغز ربي و رمزه و من عرف أشعار الألغاز عرف ما أردناه و أما قوله لما أتى الطالبون قصد النيل شيء بذاك جوزوا من المجازات يقول من طلب اللّٰه لأمر فهو لما طلب و لا ينال منه غير ذلك و قوله فيا عبيد الكيان يقول من عبد اللّٰه لشيء فذلك الشيء معبوده و ربه و اللّٰه بريء منه و هو لما عبده و قوله حوزوا أي خذوا ما جئتم له أي بسببه و جوزوا أي روحوا عنا فإنكم ما جئتم إلينا و لا بسببنا