و هو الذي يليق بهم تقديم جناب اللّٰه و لهذا «ما قام رسول اللّٰه ﷺ في مقام للناس يخطبهم الأقدم حمد اللّٰه و الثناء عليه ثم بعد ذلك يتكلم بما شاء» و لذلك «قال كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّٰه أو قال بذكر اللّٰه فهو أجذم» أي مقطوع عن اللّٰه و إذا كان مقطوعا عن اللّٰه فإن شاء اللّٰه قبله و إن شاء لم يقبله و إذا بديء فيه بذكر اللّٰه فكان موصولا به غير مقطوع أي ليس بأجذم فذكر اللّٰه مقبول فالموصول به مقبول بلا شك ثم إنه من علم الملائكة أنهم ما يسبحون في هذه الأحوال إلا بحمد ربهم و الرب المصلح و لا يرد الإصلاح إلا على فساد و ما ذكر اللّٰه عنهم أنهم يسبحون بحمد غيره من الأسماء الإلهية إذ قال اللّٰه ﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ﴾ [الفاتحة:2] فعلموا إن المتوجه على العالم إنما هو الاسم الرب إذ كان الغالب على عالم الأرض سلطان الهوى و هو الذي يورث الفساد الذي قالت الملائكة ﴿أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا﴾ [البقرة:30] فعلموا ما يقع لعلمهم بالحقائق و كذا وقع الأمر كما قالوه

[المولد من الأضداد المتنافرة لا بد فيه من المنازعة]

و إنما وقع الغلط عندهم في استعجالهم بهذا القول من قبل أن يعلموا حكمة اللّٰه في هذا الفعل ما هي و حملهم على ذلك الغيرة التي فطروا عليها في جناب اللّٰه لأن المولد من الأضداد المتنافرة لا بد فيه من المنازعة و لا سيما المولد من الأركان فإنه مولد من مولد من مولد من مولد ركن عن فلك عن برج عن طبيعة عن نفس و الأصل الأسماء الإلهية المتقابلة و من هنالك سرى التقابل في العالم فنحن في آخر الدرجات فالخلاف فيما علا عن رتبة المولد من الأركان أقل و إن كان لا يخلو أ لا ترى إلى الملإ الأعلى كيف يختصمون و ما كان لرسول اللّٰه ﷺ علم ﴿بِالْمَلَإِ الْأَعْلىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ [ص:69] حتى أعلمه اللّٰه بذلك و سبب ذلك أن أصل نشأتهم أيضا تعطي ذلك و من هذه الحقيقة التي خلقوا عليها قالوا ﴿أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ الدِّمٰاءَ﴾ [البقرة:30] و هو نزاع خفي للربوبية من خلف حجاب الغيرة و التعظيم

[أصل النزاع و التنافر في العالم]

و أصل النزاع و التنافر ما ذكرناه من الأسماء الإلهية المحيي و المميت و المعز و المذل و الضار و النافع و لا ينبغي أن يكون الإله إلا من هذه أسماؤه مضاف إليها مشيئته و إرادته المقيدتان بلو و هو حرف امتناع فيه سر خفي لأهل العلم بالله فإذا علمت هذا أقمت عذر العالم عند اللّٰه و لهذا كانت الملائكة تبدأ في نصرتها و دعائها بتسبيح ربها و الثناء عليه بمثل هذه الأسماء تعريضا أن أصل ما هم فيه من حقائق قوله ﴿وَ مَنْ يُضْلِلِ اللّٰهُ﴾ [النساء:88] و ﴿مَنْ يَهْدِ اللّٰهُ﴾ [الأعراف:178] أي الكل بيدك و حينئذ يستغفرون إقامة لعذرهم عند اللّٰه و إلى اللّٰه ﴿يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ [هود:123] فكل علم في العالم مستنبط من العلم الإلهي فهو العلم العام و لا يعرفه إلا نبي أو ولي مقرب مجتبى من ملك و بشر و أما النظر العقلي فإنه لا يصل إلى هذا العلم أبدا من حيث فكره و نظره في الأدلة التي يستقل بها

[سرد أسماء ملائكة التسخير في القرآن]