و أثنى اللّٰه عليه فقال مع هذا السؤال ﴿إِنّٰا وَجَدْنٰاهُ صٰابِراً﴾ [ص:44] فليس الصبر حبس النفس عن الشكوى إلى اللّٰه في رفع البلاء أو دفعه و إنما الصبر حبس النفس عن الشكوى إلى غير اللّٰه و الركون إلى ذلك الغير و قد أبنت لك أن اللّٰه طلب من عباده رفع الأذى الذي آذوه به مع قدرته على إن لا يخلق فيهم ما خلق من الأذى فتفطن لسر هذا الصبر فإنه من أحسن الأسرار و «قد ورد أنه لا أحد أصبر على أذى من اللّٰه»

[الصبر من المقامات التي تنقطع إذا دخل أهل النار و أهل الجنة الجنة]

و هو من المقامات التي تنقطع و تزول إذا دخل أهل النار النار و أهل الجنة الجنة و تميز الفريقان تميز الانقطاع أن لا يلحق أحد بغير الدار التي هو فيها و الصبر الإلهي يزول حكمه بزوال الدنيا و هذه بشرى بإزالة اسم المنتقم و الشديد العقاب إذ قد رأينا إزالة الصبور و رحمته سبقت غضبه

[حكمة زوال الدنيا رفع الأذى عن اللّٰه و شمول الرحمة جميع عباد اللّٰه]

فحكمة زوال الدنيا رفع الأذى عن اللّٰه إذ لا يكون إلا فيها فأبشروا عباد اللّٰه بشمول الرحمة و اتساعها و انسحابها على كل مخلوق سوى اللّٰه و لو بعد حين فإنه بإزالة الدنيا زال الأذى عن كل من أوذى و بزوال الأذى زال الصبر و من أسباب العقاب الأذى و الأذى قد زال فلا بد من الرحمة و ارتفاع الغضب فلا بد من الرحمة أن تعم الجميع بفضل اللّٰه إن شاء اللّٰه هذا ظننا في اللّٰه «فإن اللّٰه و هو الصادق يقول أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا» فأخبر و أمر و لم يقيد في حق الظان و لا في غيره و لهذا سمي عذابا ما يقع به الآلام بشرى من اللّٰه لعباده أن الذي تتألمون به لا بد إذا شملتكم الرحمة أن تستعذبوه و أنتم في النار كما يستعذب المقرور حرارة النار و المحرور برودة الزمهرير و لهذا جمعت جهنم النار و الزمهرير لاختلاف المزاج فما يقع به الألم لمزاج مخصوص يقع به النعيم في مزاج آخر يضاده فلا تتعطل الحكمة و يبقي اللّٰه على أهل جهنم الزمهرير على المحرورين و النار على المقرورين فينعمون في جهنم فهم على مزاج لو دخلوا به الجنة تعذبوا بها لاعتدالها

[الصبر يتنوع بتنوع الأدوات]

ثم اعلم أن الصبر يتنوع بتنوع الأدوات فالصبر في اللّٰه إذا أوذى فيه و الصبر مع اللّٰه رؤية المعذب في العذاب و الصبر على اللّٰه حال فقده لربه بوجود نفسه غير مقترنة بوجود ربه و الصبر بالله أن يكون الحق عين صبره كما هو سمعه و بصره و الصبر من اللّٰه حال رفع الحول و القوة منك فلا تقول لا حول و لا قوة إلا بالله فيزول بالاستعانة و الصبر عن اللّٰه و هو أعظمها مقاما و هو الصبر الذي يزول بالموت و لا يوجد في الآخرة فإن صاحب هذا الصبر ينسب الصبر إليه نسبة الاسم الصبور إلى اللّٰه و لهذا يرتفع بزوال الدنيا و في العبد بزواله عن الدنيا و من زلت عنه فقد زال عنك فهؤلاء أخذوا الصبر عن اللّٰه كما تقول أخذت هذا العلم عن فلان فأنت فيه كهو

[حب الخير و ذكر الرب]