[أول أسماء العالم]

فأول أسماء العالم هذان الاسمان و الاسم المدبر هو الذي حقق وقت الإيجاد المقدر فتعلق به المريد على حد ما أبرزه المدبر و دبره و ما عملا شيئا من نشء هذا المثال إلا بمشاركة بقية الأسماء لكن من وراء حجاب هذين الاسمين و لهذا صحت لهما الإمامة و الآخرون لا يشعرون بذلك حتى بدت صورة المثال فرأوا ما فيه من الحقائق المناسبة لهم تجذبهم للتعشق بها فصار كل اسم يتعشق بحقيقته التي في المثال و لكن لا يقدر على التأثير فيها إذ لا تعطي الحضرة التي تجلى فيها هذا المثال فأداهم ذلك التعشق و الحب إلى الطلب و السعي و الرغبة في إيجاد صورة عين ذلك المثال ليظهر سلطانهم و يصح على الحقيقة وجودهم فلا شيء أعظم هما من عزيز لا يجد عزيزا يقهره حتى يذل تحت قهره فيصح سلطان عزه أو غني لا يجد من يفتقر إلى غناه و هكذا جميع هذه الأسماء فلجأت إلى أربابها الأئمة السبعة التي ذكرناها ترغب إليها في إيجاد عين هذا المثال الذي شاهدوه في ذات العالم به و هو المعبر عنه بالعالم

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات]

و ربما يقول القائل يا أيها المحقق و كيف ترى الأسماء هذا المثال و لا يراه إلا الاسم البصير خاصة لا غيره و كل اسم على حقيقة ليس الاسم الآخر عليها قلنا له لتعلم وفقك اللّٰه أن كل اسم إلهي يتضمن جميع الأسماء كلها و أن كل اسم ينعت بجميع الأسماء في أفقه فكل اسم فهو حي قادر سميع بصير متكلم في أفقه و في علمه و إلا فكيف يصح أن يكون ربا لعابده هيهات غير إن ثم لطيفة لا يشعر بها و ذلك أنك تعلم قطعا في حبوب البر و أمثاله إن كل برة فيها من الحقائق ما في أختها كما تعلم أيضا أن هذه الحبة ليست عين هذه الحبة الأخرى و إن كانتا تحويان على حقائق متماثلة فإنهما مثلان فابحث عن هذه الحقيقة التي تجعلك تفرق بين هاتين الحبتين و تقول إن هذه ليست عين هذه و هذا سار في جميع المتماثلات من حيث ما تماثلوا به كذلك الأسماء كل اسم جامع لما جمعت الأسماء من الحقائق ثم تعلم على القطع أن هذا الاسم ليس هو هذا الآخر بتلك اللطيفة التي بها فرقت بين حبوب البر و كل متماثل فابحث عن هذا المعنى حتى تعرفه بالذكر لا بالفكر غير أني أريد أن أوقفك على حقيقة ما ذكرها أحد من المتقدمين و ربما ما أطلع عليها فربما خصصت بها و لا أدري هل تعطي لغيري بعدي أم لا من الحضرة التي أعطيتها فإن استقرأها أو فهمها من كتابي فأنا المعلم له و أما المتقدمون فلم يجدوها و ذلك أن كل اسم كما قررنا يجمع حقائق الأسماء و يحتوي عليها مع وجود اللطيفة التي وقع لك التمييز بها بين المثلين و ذلك أن الاسم المنعم و الاسم المعذب اللذين هما الظاهر و الباطن كل اسم من هذين الاسمين يتضمن ما تحويه سدنته من أولهم إلى آخرهم غير إن أرباب الأسماء و من سواهم من الأسماء على ثلاث مراتب منها ما يلحق بدرجات أرباب الأسماء و منها ما ينفرد بدرجة فمنها ما ينفرد بدرجة المنعم و بدرجة المعذب فهذه أسماء العالم محصورة و اللّٰه المستعان