و من خطاب الشارع تعلم جميع ما يتعلق بكل عضو من هؤلاء الأعضاء من لتكاليف و هم كالآلة للنفس المخاطبة المكلفة بتدبير هذا البدن و أنت المسئول عنهم في إقامة العدل فيهم فقد كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم إذا انقطع شسع نعله خلع الأخرى حتى يعدل بين رجليه و لا يمشي في نعل واحد و قد بيناها بكمالها و ما لها من الأنوار و الكرامات و المنازل و الأسرار و التجليات في كتابنا المسمى مواقع النجوم ما سبقنا في علمنا في هذا الطريق إلى ترتيبه أصلا و قيدته في أحد عشر يوما في شهر رمضان بمدينة المرية سنة خمس و تسعين و خمسمائة يغني عن الأستاذ بل الأستاذ محتاج إليه فإن الأستاذين فيهم العالي و الأعلى و هذا الكتاب على أعلى مقام يكون الأستاذ عليه ليس وراءه مقام في هذه الشريعة التي تعبدنا بها فمن حصل لديه فليعتمد بتوفيق اللّٰه عليه فإنه عظيم المنفعة و ما جعلني أن أعرفك بمنزلته إلا أني رأيت الحق في النوم مرتين و هو يقول لي أنصح عبادي و هذا من أكبر نصيحة نصحتك بها و اللّٰه الموفق و بيده الهداية و ليس لنا من الأمر شيء و «لقد صدق الكذوب إبليس رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم حين اجتمع به فقال له رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم ما عندك فقال إبليس لتعلم يا رسول اللّٰه أن اللّٰه خلقك للهداية و ما بيدك من الهداية شيء و إن اللّٰه خلقني للغواية و ما بيدي من الغواية شيء لم يزده على ذلك و انصرف و حالت الملائكة بينه و بين رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم»

(وصل) [السعادة كل السعادة في الجمع بين الظاهر و الباطن]

و بعد أن نبهتك على ما نبهتك عليه مما تقع لك به الفائدة فاعلم أن اللّٰه خاطب الإنسان بجملته و ما خص ظاهره من باطنه و لا باطنه من ظاهره فتوفرت دواعي الناس أكثرهم إلى معرفة أحكام الشرع في ظواهرهم و غفلوا عن الأحكام المشروعة في بواطنهم إلا القليل و هم أهل طريق اللّٰه فإنهم بحثوا في ذلك ظاهرا و باطنا فما من حكم قرروه شرعا في ظواهرهم إلا و رأوا أن ذلك الحكم له نسبة إلى بواطنهم أخذوا على ذلك جميع أحكام الشرائع فعبدوا اللّٰه بما شرع لهم ظاهرا و باطنا ففازوا حين خسر الأكثرون و نبغت طائفة ثالثة ضلت و أضلت فأخذت الأحكام الشرعية و صرفتها في بواطنهم و ما تركت من حكم الشريعة في الظواهر شيئا تسمى الباطنية و هم في ذلك على مذاهب مختلفة و قد ذكر الإمام أبو حامد في كتاب المستظهري له في الرد عليهم شيئا من مذاهبهم و بين خطأهم فيها و السعادة إنما هي مع أهل الظاهر و هم في الطرف و النقيض من أهل الباطن و السعادة كل السعادة مع الطائفة التي جمعت بين الظاهر و الباطن و هم العلماء بالله و بأحكامه

[الأمر العام من العبادات و باب البيت]

و كان في نفسي إن أخر اللّٰه في عمري أن أضع كتابا كبيرا أقرر فيه مسائل الشرع كلها كما وردت في أماكنها الظاهرة و أقررها فإذا استوفينا المسألة المشروعة في ظاهر الحكم جعلنا إلى جانبها حكمها في باطن الإنسان فيسري حكم الشرع في الظاهر و الباطن فإن أهل طريق اللّٰه و إن كان هذا غرضهم و مقصدهم و لكن ما كل أحد منهم يفتح اللّٰه له في الفهم حتى يعرف ميزان ذلك الحكم في باطنه فقصدنا في هذا الكتاب إلى الأمر العام من العبادات و هي الطهارة و الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و التلفظ بلا إله إلا اللّٰه محمد رسول اللّٰه فاعتنيت بهذه الخمسة لكونها من قواعد الإسلام التي بنى الإسلام عليها و هي كالأركان للبيت فالإيمان هو عين البيت و مجموعه و باب البيت الذي يدخل منه إليه و هذا الباب له مصراعان و هما التلفظ بالشهادتين و أركان البيت أربعة و هي الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج

[البيت الذي يقي من شر جهنم و سطوتها]

فجردنا العناية في إقامة هذا البيت لنسكن فيه و يقينا من زمهرير نفس جهنم و حرورها