[بروج الفلك و منازله و سباخة كواكبه أدلة على حكم ما يجريه اللّٰه في عالمى الطبيعة و العناصر]

و هنا نكت لمن له قلب و فطنة لقوله تعالى ﴿وَ أَوْحىٰ فِي كُلِّ سَمٰاءٍ أَمْرَهٰا﴾ [فصلت:12] و قوله إنه أودع اللوح المحفوظ جميع ما يجريه في خلقه إلى يوم القيامة و مما أوحى اللّٰه في سماواته و أودعه في لوحه بعثة الرسل فتؤخذ من اللوح كشفا و اطلاعا و تؤخذ من السماء نظرا و اختبارا و علمهم ببعثة الرسل علمهم بما يجيئون به من القربات إلى اللّٰه و بأزمانهم و أمكنتهم و حلاهم و ما يكون من الناس بعد الموت و ما يكون منهم في البعث و الحشر و مآلهم إلى السعادة و الشقاء من جنة و نار و أن اللّٰه جعل بروج الفلك و منازله و سباحة كواكبه أدلة على حكم ما يجريه اللّٰه في العالم الطبيعي و العنصري من حر و برد و يبس و رطوبة في حار و بارد و رطب و يابس فمنها ما يقتضي وجود الأجسام في حركات معلومة و منها ما يقتضي وجود الأرواح و منها ما يقتضي بقاء مدة السموات و هو العلم الذي أشار إليه أبو طالب المكي من أن الفلك يدور بأنفاس العالم و مع رؤيتهم لذلك كله هم فيه متفاضلون بعضهم على بعض فمنهم الكامل المحقق المدقق و منهم من ينزل عن درجته بالتفاضل في النزول و قد رأينا جماعة من أصحاب خط الرمل و العلماء بتقادير حركات الأفلاك و تسيير كواكبها و الاقترانات و مقاديرها و منازل اقتراناتها و ما يحدث اللّٰه عند ذلك من الحكم في خلقه كالأسباب المعتادة في العامة التي لا يجهلها أحد و لا يكفر القائل بها فهذه أيضا معتادة عند العلماء بها فإنها تعطي بحسب تأليف طباعها مما لا يعطيه حالها في غير اقترانها بغيرها فيخبرون بأمور جزئية تقع على حد ما أخبروا به و إن كان ذلك الأمر واقعا بحكم الاتفاق بالنظر إليه و إن كان علما في نفس الأمر فإن الناظر فيه ما هو على يقين و إن قطع به في نفسه لغموض الأمر فما يصح أن يكون مع الإنصاف على يقين من نفسه أنه ما فاتته دقيقة في نظره و لا فات لمن مهد له السبيل قبله من غير نبي يخبر عن اللّٰه فإن المتأخر على حساب المتقدم يعتمد فلما رأينا ذلك علمنا أن لله أسرارا في خلقه و من حصل في هذه المرتبة من العلم لم يكن أحد أقوى في الايمان منه بما جاءت به الرسل و ما جاء به رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم من عند اللّٰه إلا من يدعو ﴿إِلَى اللّٰهِ عَلىٰ بَصِيرَةٍ﴾ [يوسف:108] كالرسول و أتباعه و إن كلامنا في المفاضلة إنما هو بين هؤلاء و بين المؤمنين أهل التقليد لا بين الرسل و أولياء اللّٰه و خاصته الذين تولى اللّٰه تعليمهم فأتاهم رحمة من عنده و علمهم من لدنه علما : فهم فيما علموه بحكم القطع لا بحكم الاتفاق

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس]