في الصلاة و التكبير فيها و ما شرع من التسبيح و الأذكار و الدعاء و التشهد و الصلاة على رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم إلى أن تسلم منها فتتفرغ لذكر القلب بصمت اللسان فالجوع يتضمن السهر و الصمت تتضمنه العزلة و أما الخمسة الباطنة فهي الصدق و التوكل و الصبر و العزيمة و اليقين فهذه التسعة أمهات الخير تتضمن الخير كله و الطريقة مجموعة فيها فألزمها حتى تجد الشيخ

(وصل شارح) [ذكر الأعمال الظاهرة و الباطنة التي يأخذ بها المريد نفسه]

و أنا أذكر لك من شأن كل واحدة من هذه الخصال ما يحرضك على العمل بها و الدءوب عليها و اللّٰه ينفعنا و إياك و بجعلنا من أهل عنايته و لنبتدئ بالظاهرة أولا و لنقل

[العزلة]

أما العزلة و هي رأس الأربعة المعتبرة التي ذكرناها عند الطائفة أخبرني أخي في اللّٰه تعالى عبد المجيد بن سلمة خطيب مرشانة الزيتون من أعمال إشبيلية من بلاد الأندلس و كان من أهل الجد و الاجتهاد في العبادة فأخبرني سنة ست و ثمانين و خمسمائة قال كنت بمنزلي بمرشانة ليلة من الليالي فقمت إلى حزبي من الليل فبينا أنا واقف في مصلاي و باب الدار و باب البيت علي مغلق و إذا بشخص قد دخل علي و سلم و ما أدري كيف دخل فجزعت منه و أوجزت في صلاتي فلما سلمت قال لي يا عبد المجيد من تأنس بالله لم يجزع ثم نفض الثوب الذي كان تحتي أصلي عليه و رمى به و بسط تحتي حصيرا صغيرا كان عنده و قال لي صل على هذا قال ثم أخذني و خرج بي من الدار ثم من البلد و مشى بي في أرض لا أعرفها و ما كنت أدري أين أنا من أرض اللّٰه فذكرنا اللّٰه تعالى في تلك الأماكن ثم ردني إلى بيتي حيث كنت قال فقلت له يا أخي بما ذا يكون الأبدال أبدالا فقال لي بالأربعة التي ذكرها أبو طالب في القوت ثم سماها لي الجوع و السهر و الصمت و العزلة قلبا ثم قال لي عبد المجيد هذا هو الحصير فصليت عليه و هذا الرجل كان من أكابرهم يقال له معاذ بن أشرس فأما العزلة فهي أن يعتزل المريد كل صفة مذمومة و كل خلق دنيء هذه عزلته في حاله و أما في قلبه فهو أن يعتزل بقلبه عن التعلق بأحد من خلق اللّٰه من أهل و مال و ولد و صاحب و كل ما يحول بينه و بين ذكر ربه بقلبه حتى عن خواطره و لا يكن له هم إلا واحد و هو تعلقه بالله و أما في حسه فعزلته في ابتداء حاله الانقطاع عن الناس و عن المألوفات إما في بيته و إما بالسياحة في أرض اللّٰه فإن كان في مدينة فبحيث لا يعرف و إن لم يكن في مدينة فيلزم السواحل و الجبال و الأماكن البعيدة من الناس فإن أنست به الوحوش و تألفت به و أنطقها اللّٰه في حقه فكلمته أو لم تكلمه فليعتزل عن الوحوش و الحيوانات و يرغب إلى اللّٰه تعالى في أن لا يشغله بسواه و ليثابر على الذكر الخفي و إن كان من حفاظ القرآن فيكون له منه حزب في كل ليلة يقوم به في صلاته لئلا ينساه و لا يكثر الأوراد و لا الحركات و ليرد اشتغاله إلى قلبه دائما هكذا يكون دأبه و ديدنه

[الصمت]