تتميم)

[المكاشف الذي يهرب إلى عالم الشهادة]

فلما كان الغالب هذا على الإنسان رجعنا إلى المكاشف الذي يهرب إلى عالم الشهادة عند ما يرى ما يهوله في كشفه مثل صاحبنا أحمد العصاد الحريري رحمه اللّٰه فإنه كان إذا أخذ سريع الرجوع إلى حسه باهتزاز و اضطراب فكنت أعتبه و أقول له في ذلك فيقول أخاف و أجبن من عدم عيني لما أراه و لو علم المسكين أنه لو فارق المواد رجع النفس إلى مستقره و هو عينه و رجع كل شيء إلى أصله و لكن لو كان ذلك لانعدمت الفائدة في حق العبد فيما يظهر و ليس الأمر كذلك و لذلك قلنا و هو عينه أي عين العبد فالبقاء الذي أراده الحق أولى به بوجود هذا الهيكل العنصري في الدنيا الطبيعي في الآخرة و الذي يثبت هنالك أعني عند الوارد إنما يثبت إذا دخل عبدا كما إن الذي لا يثبت إنما دخل و في نفسه شيء من الربوبية فخاف من زوالها هناك فهرب إلى الوجود الذي ظهرت فيه ربانيته و لهذا تكون فائدته قليلة و الثابت يدخل عبدا قابلا بهمة محترقة إلى أصله ليهبه من عوارفه ما عوده فإذا خرج خرج نورا يستضاء به

[مثل الداخل إلى الحق بربوبيته و مثل الداخل إليه بعبوديته]

فمثل الداخل إلى ذلك الجناب العالي بربوبيته مثل من يدخل بسراج موقود و مثل الذي يدخل بعبوديته مثل من يدخل بفتيلة لا ضوء فيها أو بقبضة حشيش فيها نار غير مشتعلة فإذا دخلا بهذه المثابة هب عليهما نفس من الرحمن فطفئ لذلك الهبوب السراج و اشتعل الحشيش فخرج صاحب السراج في ظلمة و خرج صاحب الحشيش في نور يستضاء به فانظر ما أعطاه الاستعداد فكل هارب من هناك إنما يخاف على سراجه أن ينطفئ فهو يخاف على ربوبيته أن تزول فيفر إلى محل ظهورها و لكن ما يخرج إلا و قد طفئ سراجه و لو خرج به موقدا كما دخل و لم يؤثر فيه ذلك الهبوب لأدعى الربوبية حقا و لكن من عصمة اللّٰه له كان ذلك و من دخل عبدا لا يخاف و إذا اشتعلت فتيلته هنالك عرف من أشعلها و رأى المنة له سبحانه في ذلك فخرج عبدا منورا كما قال تعالى ﴿سُبْحٰانَ الَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ﴾ [الإسراء:1] يعني عبدا فكان في خروجه إلى أمته ﴿دٰاعِياً إِلَى اللّٰهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرٰاجاً مُنِيراً﴾ [الأحزاب:46] كما دخل عبدا ذليلا عارفا بما دخل و على من دخل فمن و فقه اللّٰه تعالى و لزم عبوديته في جميع أحواله و إن عرف أصليه فيرجح الأصل الأقرب إليه جانب أمه فإنه ابن أمه بلا شك أ لا ترى إلى السنة في تلقين الميت عند حصوله في قبره يقال له يا عبد اللّٰه و يا ابن أمة اللّٰه فينسب إلى أمه سترا من اللّٰه عليها فأضيف إلى أمه لأنها أحق به لظهور نشأته و وجود عينه فهو لأبيه ابن فراش و هو ابن لأمه حقيقة فافهم ما أعطيناك من المعرفة بك في هذا الباب ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]