﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ﴾ [الحجرات:13]

[من اعتنى به صغيرا و ضيع كبيرا]

و من ذلك من اعتنى به صغيرا و ضيع كبيرا من الباب 453 قال يحيى آتاه الحكم صبيا : و لم يجعل له من قبل سميا : و سلط عليه الجبار عدوه فقتله و ما حماه اللّٰه منه و لا نصره باقتراح بغي على باغ و قال أراد بقاه حيا فقتله شهيدا فأبقى حياته عليه فما مات من قتله أعداء اللّٰه في سبيل اللّٰه فجمع لهم بين الحياتين ﴿وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتٌ بَلْ أَحْيٰاءٌ وَ لٰكِنْ لاٰ تَشْعُرُونَ﴾ [البقرة:154] ﴿وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران:169] و إن كان الموت أشرف فإنه صفة الأشرف ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر:30] فالأكابر لا يتميزون بخرق العوائد فهم مع الناس عموما في جميع أحوالهم بظواهرهم و قال الاعتناء بالصغير رحمة به لضعفه فإذا كبر وكل إلى نفسه فإن بقي في كبره على أصله من الضعف صحبته الرحمة و إن تكبر عن أصله و ادعى القوة المجعولة فيه بعد ضعفه أضاعه اللّٰه في كبره برد الضعف إليه فاستقذره وليه و تمنى مفارقته و في ضعف صغره كان يشتهي حياته و يرغب في تقبيله و لا يستقذره

[لا تضيع الأجور عند أهل الدثور]

و من ذلك لا تضيع الأجور عند أهل الدثور من الباب 454 قال يجبر الحاكم صاحب الوفر على إعطاء ما تعين عليه من الحق لغيره أ لا ترى إلى من جحد شيئا من الزكاة ثم عثر عليه المصدق أخذ منه ما جحد و شطر ما له عقوبة له و قال يبلغ المتمني بتمنيه مبلغ صاحب المال فيما يفعل فيه من الخير من غير كد و لا نصب و لا سؤال و لا حساب و هم في الأجر على السواء مع ما يزيد عليه من أجر الفقر و الحسرة و إن اللّٰه لا يضيع ﴿أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً﴾ [الكهف:30] و تمنيه من عمله و قال ما يراد المال للاكتناز و إنما خلقه اللّٰه للإنفاق فمن اكتنزه و لم يعط حق اللّٰه منه الذي عينه له حمي عليه في نار جهنم فيكوي به جبينه : فإنه أول ما يقابل منه السائل فيتغير منه إذا رآه مقبلا إليه و جنوبهم ثم يعطيه جانبه إعراضا عنه كأنه ما رآه و ظهورهم ثم يوليه ظهره حتى لا يقابله بالسؤال فصار بالكي عين المكان الذي اختزنه فيه فهو خزانته و ما ثم رابع لما ذكرناه