﴿وَ أَنَّ هٰذٰا صِرٰاطِي مُسْتَقِيماً﴾ [الأنعام:153] و قال ﴿صِرٰاطِ اللّٰهِ الَّذِي لَهُ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ﴾ [الشورى:53] و قال ﴿قُلْ هٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللّٰهِ﴾ و قال ما يدعو إلى اللّٰه على بصيرة إلا من كان على بينة من ربه و الشاهد الذي يتلوه منه ما يوافقه على ذلك من النفوس التي كشف اللّٰه لها عن ذلك و قال ما ثم إلا اختلاف و لا يكون إلا هكذا و إذا سمعت أن ثم أهل جمع فليس إلا من جمع مع الحق على ما في العالم من الخلاف لأن الأسماء الإلهية مختلفة و ما ظهر العالم إلا بصورتها فأين الجمع و قال العين واحدة فالحكم واحد

[هل في القدم قدم]

و من ذلك هل في القدم قدم من الباب 382 قال من سبقت له العناية عند اللّٰه ثبت العالم عنده عن ما هو عليه لا يتبدل في تبدله و تحوله من حال إلى حال و من صورة بصورة و العالم بذلك قليل و قال الدنيا و الآخرة سواء في الحكم إلى أجل مسمى فيما اجتمعا فيه و قال لا يظهر خصوص الآخرة التي تمتاز به عن الدنيا فيكون آخرة ما فيها حكم دنيا إلا إذا انقضى أجلها المسمى و عمت الرحمة و شملت النعمة عند ذلك تكون مفارقة للدنيا و ذلك هو الموت الصحيح الموجب الراحة و هو النوم الذي لا يقظة بعده فإن اللّٰه جعل ﴿اَلنَّوْمَ سُبٰاتاً﴾ [الفرقان:47] أي راحة فكل ما تراه في عين الآخرة الخالصة فهو رؤيا و هنالك يعلم الإنسان العارف اتصاف الحق بالحي القيوم و أنت المايت النئوم و لك البقاء فيما أنت فيه كما إن له البقاء فيما هو فيه و قال من عرف حال العالم و ما له و تصرفاته و أحكامه من هنا فقد عرف و ذلك هو المسمى بالعارف العالم الحكيم فاجهد أن تكون أنت ذلك الرجل

[الاستقصاء هل يمكن فيه الإحصاء]

و من ذلك الاستقصاء هل يمكن فيه الإحصاء من الباب 383 قال إذا رأيت من يتبرأ من نفسه فلا تطمع فيه فإنه منك أشد تبرأ فافهم و قال ما ثم ثقة بشيء لجهلنا بما في علم اللّٰه فينا فيا لها من مصيبة و قال ما ثم إلا الايمان فلا تعدل عنه و إياك و التأويل فيما أنت به مؤمن فإنك ما تظفر منه بطائل ما لم يكشف لك عينا و قال اجعل أساس أمرك كله على الايمان و التقوى حتى تبين لك الأمور فاعمل بحسب ما بان لك و سر معها إلى ما يدعوك إليه و قال اجعل زمامك بيد الهادي و لا تتلكأ فيسلط عليك الحادي فتشقى شقاء الأبد و قال من كانت داره الحنان في الدنيا خيف عليه و بالعكس

[التحديد بين أهل الشرك و التوحيد]