et son roi

Il est donc venu avec le mot quelque chose et il se réfère à des objets fixes et existentiels. Donc ce qu'on en trouve est fini, et ce qui n'existe pas n'est pas décrit comme fini. Ensuite, regardez la véritable et authentique nouvelle divine, en disant: « Si le premier d'entre vous et le dernier d'entre vous et ce qui en a un autre, parce que la matière est infinie, l'autre n'apparaît que dans ce qui se trouve, alors il y a un autre. » Ainsi le jugement de l'autre s'écartera de cela et passez à celui qui a trouvé ce chemin vers ce qui est infini, et la matière peut être limitée à un type spécial comme l'homme, car les personnes de ce type sont finies, et non les personnes du monde. Dans la confusion d'une nouvelle création, l'œil de chaque personne se renouvelle dans chaque âme, ce doit être cela, de sorte que la vérité est toujours active dans les possibilités d'existence, et cela est indiqué par les différentes décisions sur les objets dans chaque cas. sa disparition est vue dans ce qui a été vu de cela. Puis il a dit: Et oublie toi et ta folie, qui est ce que tu vois et ce que tu ne vois pas. Le bleu est venu et c'est un mot d'abstention pour l'abstinence, ce qui signifie si cela s'est produit, la décision aurait été en elle comme il l'a décrété. La bonne est parce que c'est le spécifique de sa possession, donc rien n'a augmenté dans sa possession Au contraire, il accepte l'augmentation de la possession de l'existence, et il ne voulait que le roi de la constance, donc la diminution et l'augmentation de l'existence

Puis il dit: Si le premier d'entre vous et le dernier d'entre vous, votre peuple et vos djinns devaient avoir le cœur le plus méchant d'un homme parmi vous, cela ne diminuerait en rien ma possession.

Comment peut-elle en être déduite alors que chacun est sa propriété ?

Puis il dit : « Si le premier d'entre vous et le dernier d'entre vous, votre peuple et vos djinns devaient se tenir au même endroit et ensuite demander et on me donnait à chacun d'eux sa question, cela n'enlèverait rien à ma possession dans le moindre.

Parce que celui qui donne et celui qui lui donne n'est rien d'autre que l'œil de sa possession, ainsi rien ne s'écarte de sa possession sauf que sa possession est ce qui est décrit comme existence, et d'elle ce qui est décrit comme affirmation. l'existence est ce qui manque à l'affirmation, parce qu'il est dans l'affirmation de son être dans l'événement de son existence, sauf que Dieu l'a lui-même revêtu de l'état d'existence, voyez ce qui s'y rapporte, car nous savons que l'exemple est correct, car nous savons que des objets fixes qui sont caractérisés par l'existence, comme nous savons que les objets cousus y étaient attachés de la mer en immersion, et la proportion de l'eau attachée au cousu de la mer est ce qui est en degré comme ce qui des objets fixes était revêtu de l'habit de l'existence. Parce que la douleur est limitée, elle est prise par le nombre et la finitude de son existence, et les objets fixes n'ont pas de fin, et ce qui ne les limite pas, pas de limite. peut le prendre, et aucun nombre ne peut le compter, avec l'exactitude de l'exemple sans aucun doute.

C'est ainsi qu'Al-Khidr a été comparé à Moïse en picorant un oiseau dans la mer avec son bec alors qu'il était sur le bord du navire. Al-Khidr lui a dit: Savez-vous ce que dit cet oiseau? Al-Khidr avait donné la logique de l'oiseau, donc son picage était un discours alors qu'Al-Khidr ne le savait pas.Moïse et Moïse avaient la connaissance que Dieu lui avait enseignée, mais Khidr ne le connaissait pas, avec la grande connaissance que chacun d'eux avait.

Et on sait qu'une partie de l'eau est arrivée dans son bec, donc c'est arrivé avec ce que Musa et Al-Khidr lui ont enseigné sur la connaissance en tant que partenariat avec Dieu dans ce destin. est infini, et ce qui n'est pas venu de la connaissance à Moïse et Al-Khidr est infini, donc l'exemple a été donné en termes de ce qui s'est passé en particulier.Celui de qui il a été obtenu et celui qui a été décrit par cela n'est pas caractérisé comme décroissant d'elle autant que ce qui en est arrivé à celui qui l'apprend. Au contraire, elle est chez lui comme chez celui qui l'a acquise. Mais quand ce sens est apparu en deux endroits, c'est comme s'il y avait participé. Il est éclairé par des flanqueurs sans fin, et rien n'en est détourné. Au contraire, cela s'est produit avec la volonté de l'accepteur d'accepter et la volonté de celui qui lui a été enlevé de ne pas s'abstenir, et la lampe est une lampe car elle est, et le monde a été rempli d'une selle ainsi que de connaissances et d'apprentissage. Des décisions en présence de la vérité y sont ajoutées, telles que la loyauté, l'adoration, le questionnement et d'autres choses qui ne sont pas appropriées. Il existe de nombreux commandements si une personne suit les conditions de lui-même avec son Seigneur, et pour cela, il s'est décrit comme ayant des noms et des mœurs, et ils sont connus des érudits des dessins, de leurs mots et de leurs significations, et du peuple de Dieu qu'il est caractérisé par eux jusqu'à ce qu'il les appelle d'eux.