Les révélations mecquoises: futuhat makkiyah

Citations inspirantes des Révélations Mecquoises (... plus)


Sachez, que Dieu vous accorde le succès entre nous, que j'écris ces mots dans la position d'Ibrahim Al-Khalil, que la paix soit sur lui, et que sa position, que la paix soit sur lui, est la parole du Tout-Puissant à son sujet, et Abraham est celui qui a accompli parce qu'il a accompli ce qu'il a vu en massacrant son fils. Cela m'a pris un an, et si quelqu'un des esprits, les esprits de la plus haute assemblée, me disait à propos de Dieu Tout-Puissant, "entre dans la position d'Abraham". " Et c'est qu'il était le plus indulgent et le plus indulgent. Puis il récita : " En effet, Abraham était le plus indulgent et le plus indulgent. " Je savais donc que Dieu Tout-Puissant devait me donner le pouvoir d'être indulgent, puisqu'il n'y a personne. qui est indulgent sans être capable de contrôler ceux pour qui il rêve. Et je savais que Dieu Tout-Puissant me testerait sûrement avec des paroles en mon honneur de la part des gens afin que je puisse m'occuper d'eux. Avec la capacité de rêver à

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Nous avons seulement dit que les lois différaient en raison de la différence dans les proportions divines, car si la proportion divine pour l'analyse d'une matière dans la loi était la même que la proportion pour l'interdiction de cette même matière dans la loi, alors il ne serait pas valable de changer la décision, et il a été prouvé que cela changeait la décision, et il ne serait pas non plus correct que le Tout-Puissant dise : « Pour chacun de vous, Nous avons fait une loi et une méthode ». , et cela a été prouvé. » Il est vrai que chaque nation a une loi et une méthode qui lui ont été apportées par son Prophète et Messager, qui a été abrogée et confirmée, nous savons donc avec certitude que l'attribution de ce qu'Il a légiféré à Mahomet , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est contraire à son attribution à un autre prophète. Sinon, si l'attribution était la même en tous points et qu'elle nécessitait une législation spécifique, alors la loi serait la même en tous p

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Et c'est de là que vient le lieu le plus élevé du Majlis, du chapitre 262. Dans le Majlis, les esprits et les cœurs partent, et c'est pour les saints et les proches bien informés.

Et le droit du désir est que le désir est la cause du désir * ** S'il n'y avait pas eu le désir dans le cœur, il n'aurait pas adoré le désir.

Et il n'y a rien d'autre, car la matière est commandée par l'esprit, qui en a besoin, et un serviteur entre ses mains. Il a le contrôle, la droiture et la distorsion imprégnaient sa sagesse quand sa connaissance était grande. La raison lui a été préférée par l'intellectuel. considération et transmission. Rien n'est retenu des cœurs sauf son nom. Et puis il n'y a rien d'autre que Son décret et Son jugement .

L'esprit n'est pas appelé sauf par celui qui l'a raisonné *** Et l'inclination n'est appelée par les inclinations que par celui qui est amer.

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Ainsi, ce avec quoi nous avons conclu ce jeûne a été accompli, la miséricorde a été précédée et a été surmontée par la qualité de la colère. Dieu est le Très-Haut et le Très-Haut, il n'a pas de gloire dans chaque demeure, et Lui, le Très-Haut. , est une pure bonté dans laquelle il n'y a pas de mal, et une existence qui n'a pas de non-existence correspondante, et l'existence est une miséricorde absolue dans l'univers, et le tourment est quelque chose qui est exposé à d'autres matières. symptôme d'un accident, et les accidents ne sont pas caractérisés par la permanence, et s'ils étaient caractérisés, ils ne seraient pas des accidents, et ce qui est accidentel ne peut pas apparaître, et c'est pour cela que le dicton de la perpétuation du tourment est affaibli, par miséricorde. incluait Adam dans son intégralité, et il était détenteur de chaque structure avec force, donc la miséricorde s'étendait à tout le monde, puisqu'il n'y avait aucune interdiction, et il ne méritait pas d'être ap

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Sachez, que Dieu nous aide, ainsi que vous, que Dieu dit : « Et repentez-vous tous devant Dieu, ô croyants, afin que vous réussissiez. » Il ordonna donc à ses serviteurs de se repentir, puis il leur enseigna la preuve. s'ils désobéissaient à son commandement. Puis il dit : « Puis il se tourna vers eux avec repentance, afin qu'ils puissent dire s'ils le demandaient. » C'est-à-dire : « Si tu t'étais tourné vers nous, nous nous serions repentis », comme Dieu Tout-Puissant. dit : « Il n'a pas trompé. » Merci, par ton Seigneur le Généreux, de dire Ta générosité a pour but d'enseigner l'argumentation à ton adversaire afin que son adversaire puisse discuter avec lui à ce sujet, s'il est bien-aimé, et qu'il utilise le mot «humain» avec alif, lam et gharrar pour inclure tous les gens. C'est ce qui vous indique que le désir de leur donner droit au bonheur en argent, même si cela leur arrive, est ce qui leur arrivera, ce qui le contredit. .

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