الخيال والبرزخ: مسار في الصورة والإدراك وقابلية القلب

من السؤال عن الصورة إلى السؤال عن إدراكها

ترد الصورة في الكتاب في سياقات المرآة والقلب والخيال والمحبة والتجلي. ويتيح جمع هذه السياقات طرح أسئلة أدق من البحث عن تعريف واحد يختصرها جميعاً: ما الذي يظهر في الصورة؟ بأي قوة يدرك؟ وما الحكم الذي يبنيه المؤلف على هذا الظهور؟ ينظم هذا الملف مختارات حول تلك الأسئلة. والعلاقات المقترحة بين المواضع عمل تحريري يمكن للقارئ مراجعته، مع بقاء كل عبارة في مرجعها وفي غرض الباب الذي وردت فيه.

اقرأ كل محطة مرتين: الأولى لتعيين المثال الذي يناقشه النص، والثانية لتمييز ما يثبت للمثال من الحكم عما ينتقل به إلى موضوع آخر. ثم ضع إلى جانب اقتباسك شرحاً قصيراً بعبارتك، وحدد إن كان الشرح يعيد كلام المؤلف أو يقترح مقارنة. هذه الخطوة خاصة الأهمية في ألفاظ مثل الصورة والمرآة والخيال؛ إذ يسهل أن تتكرر الكلمة مع اختلاف العمل الذي تؤديه في الحجة.

خريطة المواضع

• الباب 2، ج 1، الصفحة 91: العلم والعالم والمعلوم وصورة القلب المرآة. [1]
• الباب 58، ج 1، الصفحة 289: شبكة قوى الإدراك وقابلية العقل والقلب. [2]
• الباب 63، ج 1، الصفحات 304–306: البرزخ والمرآة وعين الحس وعين الخيال. [3] [4] [5]
• الباب 178، ج 2، الصفحة 323: المحبة الناشئة عن الخبر والنظر. [6]
• مقارنة خارج الفتوحات: افتتاح الفص الآدمي من فصوص الحكم، في المرآة والمحل والاستعداد. [7]

المحطة الأولى: القلب مرآة ومعرفة

في الفصل الثالث من الباب الثاني يميز المؤلف العلم والعالم والمعلوم، ويسمي القلب في هذا الموضع عالماً من جهة تحصيل المعرفة. ثم يصفه بمرآة مصقولة، ويشرح ما يرد من الصدأ والحجاب بوجه يتعلق بما يشغله عن معرفة مخصوصة. فالصورة هنا تتيح النظر في قابلية التلقي وفي الجهة التي يصرف إليها القلب. لا يتطلب فهمها افتراض مرآة جسمانية داخل الإنسان؛ وإنما تتضح وظيفتها من الأفعال التي يسندها النص إلى القلب. [1]

وهذه محطة مفيدة للترجمة أيضاً؛ لأن كلمة العالم في عنوان العلم والعالم والمعلوم تقرأ هنا بمعنى العارف أو المدرك، كما يبين تعريفه في الفقرة، لا بمعنى الكون. يوضح هذا المثال ضرورة الضبط بالسياق قبل اختيار المقابل. ويمكن مراجعة دليل الباب الثاني ومدخل القلب لتتبع العلاقة بين الصفة والقابل وما يحصل له.

المحطة الثانية: الخيال ضمن شبكة من القوى

تعرض الصفحة 289 علاقة الحواس بالخيال، وعلاقة الحفظ والتذكر بما يبقى فيه، ثم عمل القوة المصورة والفكر في تركيب الدليل، وقبول العقل لما يصل إليه. وينبه المؤلف إلى إمكان الموانع والأغاليط في هذه القوى. أهمية هذا السياق أنه يمنح كل قوة وظيفة وعلاقات افتقار، فيمكن أن نسأل عن منشأ الخطأ أو عن موضع الانتقال من المحسوس إلى الحكم، بدلاً من إرجاع العملية كلها إلى كلمة واحدة. [2]

تصلح هذه الفقرة لبناء خريطة قراءة يكتب فيها اسم كل قوة، وما تأخذ منه، وما تعطيه. ثم يضاف إلى الخريطة ما يقوله النص عن قابلية العقل لقبول ما يأتي من القلب. وتساعد مداخل العقل والفكر والخيال على تحرير الفروق. والخريطة المقترحة شرح للنموذج الذي يعرضه المؤلف، ولا تستبدل لغة النص بتصنيف نفسي حديث دون بيان الفروق.

المحطة الثالثة: البرزخ وعمل الحد

في الباب 63 يبدأ البحث بتعيين الفاصل بين أمرين، ويشرح أن البرزخ لا يطابق أحد الطرفين، وإن كانت فيه قوة كل منهما. يستدعي هذا التعريف سؤالاً عن طرفي العلاقة في كل مثال: الظل والشمس، أو المعلوم وغير المعلوم، أو الإثبات والنفي. ومن هنا يفهم انتقال النص إلى الخيال؛ إذ يريد وصف مرتبة لا تستوعبها أحكام أحد الجانبين وحده. ويبقى عنوان الباب محدداً للأفق الأخروي الذي تخدمه هذه المقدمات. [3]

يمكن مقارنة ذلك بصورة القلب المرآة في المحطة الأولى من جهة وساطة الصورة، مع الاحتفاظ باختلاف الغرض. يبحث الباب الثاني تحصيل المعرفة، بينما يمهد الباب الثالث والستون للكلام على بقاء الإنسان في البرزخ. فالمقارنة تكشف أداة مشتركة في الشرح، ثم تسأل كيف تغير عملها عند انتقالها من باب إلى آخر.

المحطة الرابعة: ماذا تثبت المرآة؟

يعرض النص في الصفحة 304 معرفة الناظر بأنه رأى صورته، مع علمه بأن جسمه لا يوجد داخل المرآة بالصورة نفسها. وتظهر أحكام مختلفة بحسب الجهة: ثبوت الإدراك، ونفي انتقال الجسم، واختلاف هيئة الصورة بآلتها. يحسن شرح كل حكم في جملة مستقلة، وتعيين ما يعود إليه النفي أو الإثبات. هذه الطريقة تحفظ بناء المثال وتمنع اختزال تعقيده في تناقض لفظي لمجرد اجتماع عبارتي الوجود والعدم فيه. [3]

ويضيف المؤلف أن الحيرة في حقيقة صورة مألوفة تنبه الإنسان إلى حدود إحاطته. من ثم لا يكون المثال وسيلة لإلغاء البحث، بل باعثاً على تدقيق ما ندعي معرفته. ويمكن ربطه بمدخل الصورة وبمقال الاختلاف والدليل: إذا اختلف قارئان في معنى المقطع، فليعينا أولاً الجهة التي يثبت كل منهما الحكم لها.

المحطة الخامسة: جهة الإدراك وحدود التصوير

في الصفحة 305 يفرق المؤلف بين عين الحس وعين الخيال، ويذكر أن بعض مدعي الكشف لا يعرفون بأيهما أدركوا ما ظهر لهم. يضيف ذلك إلى الملف سؤال فحص جهة الإدراك، مع التمييز بين وصف تجربة وبين صحة تفسير صاحبها لها. وتتصل هذه المحطة بما سبق من عرض الموانع والأغاليط في قوى الإنسان. أما قبول العقل لمعطى التجلي، فيرد داخل تصور المؤلف للمعرفة، ويحتاج إلى فهم معنى القبول وحدود الفكر في كلامه. [4] [2]

ثم تصف الصفحة 306 الخيال بالسعة والضيق: يتسع لما يصوره من أمور، ويضيق من جهة حاجته إلى الصورة. وترد أمثلة تتجلى فيها معان في مواد وصور، ومنها العلم في صورة مخصوصة. لا تكفي هذه الأمثلة لصنع قاموس آلي يؤول به كل حلم؛ إذ يظل تعيين السياق وطريق التلقي والقرائن جزءاً من البحث. يفيد دليل الباب 63 في قراءة المراحل متتابعة. [5]

المحطة السادسة: الصورة في المحبة

يفرق باب المحبة بين ما ينشأ عن النظر وما ينشأ عن الخبر، ويشرح في شعره الفرق بين صورة يصوغها الوهم لما يسمع، وصورة يلقاها البصر. يفتح هذا الموضع سؤال أثر الوسيط في التعلق: هل يتعلق المحب بما رآه، أم بما تصوره مما سمع؟ لا تقتصر فائدته على شرح لفظ الخيال؛ بل يبين كيف تدخل الصورة في علاقة تتضمن التوقع والمعرفة واللقاء. [6]

تصلح المقارنة مع المرآة إذا حررت اختلاف الوظيفة: في المرآة نسأل عن ظهور الصورة والحكم على وجودها، وفي المحبة نسأل عن أثر الصورة في التعلق وعن تغيره عند اللقاء. يمكن أن يكتب القارئ دراسة قصيرة تتبع هذا الفرق، مستعيناً بمدخل المحبة وبالدليل الخاص بالباب 178.

مقارنة محددة مع الفص الآدمي

يفتتح الفص الآدمي من فصوص الحكم بمثال رؤية الشيء نفسه في محل يشبه المرآة، ويذكر أن الصورة يعطيها المحل المنظور فيه، ثم يتناول الاستعداد والقبول. يتيح هذا النص المقارن فحص دور المحل في ظهور الصورة. لكنه شاهد من كتاب آخر، وترتيبه وموضوعه مختلفان؛ لذلك يسجل بمرجعه الخاص وتشرح جهة المقارنة بدقة. ويمكن الرجوع إلى مدخل الاستعداد وإلى دراسة قراءة الفصوص والفتوحات معاً. [7]

حصيلة عملية للقراءة والترجمة

في كل شاهد اكتب ثلاثة أمور منفصلة: موضوع الصورة، وطريق إدراكها، والاستنتاج الذي يتصل بها. ثم اختر ألفاظ الترجمة على ضوء هذه البطاقة؛ فقد يفيد شرح الخيال بوصفه قوة في موضع، وبيان صفة الصورة المتخيلة في آخر، مع إبقاء اللفظ العربي عند الحاجة. جميع المقابلات المقترحة في معجم الموقع قابلة للمراجعة. والاختبار الأوضح لجودة الشرح أن يستطيع قارئ آخر العودة إلى المرجع وتحديد الجملة التي بني عليها كل حكم.