صدر الزمان والغيب والشهادة وشعر البيان

ما صدر الزمان

تعرض 1415–1418 صدر الزمان من الحضرة المحمدية، وتربط الصدر بقبول الهيولى للصورة وتعدد الصدور والقلوب بحسب جهات التقسيم. لا تكفي كلمة الزمان وحدها لإلحاق المقطع بنظرية فيزيائية حديثة؛ تبدأ المقارنة بضبط اصطلاح النص وما يبني عليه من مراتب.

اشتراك عالمين

يتسع 292 من 1418 إلى 1426 لمباحث الغيب والشهادة والنسبة والملك والرحمة. لا يجعل الاشتراك ما يقوله المؤلف عن العالمين مشاهدة تجريبية للقارئ، ولا يحول التفسير الوجودي إلى إسقاط للتكليف. تختم 1425 بنقد ترك الزكاة باسم نفي الملك، وهو قيد لازم عند تلخيص حجة الملك.

حكاية الرحمة

حوار سهل وإبليس في 1425 وارد بصيغة الحكاية؛ يميز من ادعاء المؤلف معرفة إلهية مستقلة في السياق. يحفظ السجل جهة كل قول دون أن يحقق وقوع الحوار أو يستنتج منه مصير شخص بعينه. ويقرأ استعمال الرحمة مع النصوص التي يتناولها صاحبها.

الشعر لا يختزل إلى ملخص

يفتتح 293 في 1426 بأبيات تمتد عبر 1427 إلى 1428 قبل النثر. يشرح المؤلف وظيفة هذا الشعر بأنه يحمل مسائل لا يكررها الشرح؛ لذلك يعامل بوصفه جزءا من البيان. لا يستعاض عنه بعناوين بين المعقوفين أو بملخص حديث يحذف أسئلته.

ترتيب المقارنة

ضع صدر الزمان والاشتراك والسبب في حقول منفصلة، وأثبت أين يتغير الباب. يقدم جدول الحدود مواضع الانتقال، وتساعد مقالة شعر الأبواب على قراءة النظم والنثر معا دون ادعاء أنهما يقولان الشيء نفسه.