الإشارة والإلهام وحدود الاستدلال

الإشارة لا تمحو العموم

تشرح ص279 الإشارة مع بقاء الخطاب الذي يدركه أهل اللسان، وتفرق قصد المشير من فهم المستمع. لا تساوي كل معنى وجده القارئ بمراد المتكلم، ولا تجعل جهة إضافية للفهم ناسخة للمعنى الذي يخاطب العموم. حفظ الضمير والمقام جزء من اختبار النسبة.

جهة الخير قد تصبح مدخلا

تعرض ص281–284 انتقالات بين أعمال وحوافز تبدو حسنة، وينقد282 اختلاق الحديث. يفصل ذلك مضمون الخاطر من مصدره وغرضه، ثم تحفظ284 حكم المباح رغم ثواب جهة الإيمان بإباحته. فلا يتحول كل عمل مباح، بمجرد إضافة نية، إلى حكم جديد بعد انقطاع التشريع.

الصورة ليست علم الإصابة

تبدأ قصيدة57 في285 بالتحذير من صورة الإلهام، وتختم287 بتخصيص المصيب باسم علم الإلهام. هذه دائرة تحريرية واضحة: ورود المضمون شيء وتسميته علما شيء آخر، ولا يكفي التشابه في الأثر النفسي وحده لتوحيد مصادره.

وجه الشبه وحده لا يكفي

تفرق285 في بحث الاستقراء جهة تحول الصور من جهة تكرر التجلي. وتساعد هذه القاعدة القرائية على قراءة الإشارة أيضا: وجود مناسبة لا يثبت كل لوازمها. لا يلزم من المقارنة أن يستعمل المؤلف الإجراء نفسه مصطلحا في البابين، بل هي أداة يصرح المحرر بأنه يقارن بها الحجتين.

بطاقة ثلاثية

اختر إشارة وخاطرا واستقراء، ولكل واحد اكتب الشاهد ووجه الاستنتاج وما يمنع القطع. ثم افصل صراحة قصد المتكلم من فهم القارئ، والإلقاء من الإصابة، والتتبع من صلاحية التعميم. هذا يحول عناوين الأبواب إلى أسئلة قابلة للفحص بدلا من أسماء تضمن النتيجة.