Puisque l'unicité de Dieu est pour la connaissance et l'unité de Dieu Tout-Puissant en Lui-même, nous préférons jeûner le jour d'Arafah plutôt que de rompre le jeûne chez un non-Arafat. Si nous étions à Arafat et que nous savions que le jeûne est pour Dieu et pas pour nous, alors nous avons préféré la rupture de son jeûne à son jeûne pour les témoins d'Arafat. Comprenez, le jeûne est pour Dieu en réalité et l'unité est pour lui, donc l'occasion s'est produite entre le jeûne et le jour d'Arafat. Pour chacun personne n'a pas d'égal, donc son jeûne est fait pour ce qui vient après lui, et cela n'est pour personne d'autre. C'est le droit de chacun, et il est fait pour ce qui l'a précédé parce qu'il est temporel, donc il adhère à le préalable et le lointain, et ce que l'on veut dire c'est que son action est générale, comme l'attribut du droit de créer les choses possibles en général, et qu'elle n'est pas spécifique à ce qui est possible sans ce qui est possible, même s'il s'agit d'une