Volume du manuscrit 3 · Page 311

لا تنقلب. وقوله «لحقيقتك بربك»، أي إذا اطلعت إلى حقيقتك وجدت نفسك عبدا محضا عاجزا ميتا ضعيفا عدما لا وجود لك، كمثل هٰذا الجوهر ما لم يلبس الصور لم يظهر له عين في الوجود.

(تجلي الأسماء وبقاء حقيقة العبودية)

فهٰذا العبد يلبس صور الأسماء الإلهية فتظهر بها عينه. فأول اسم يلبسه الوجود فيظهر موجودا لنفسه حتى يقبل جميع ما يمكن أن يقبله الموجود من حيث ما هو موجود، فيقبل جميع ما يخلع عليه الحق من الأسماء الإلهية.

فيتصف عند ذٰلك بالحي والقادر والعالِم والمريد والسميع والبصير والمتكلم والشكور والرحيم والخالق والمصور وجميع الأسماء، كما اتصف هٰذا الجسم بالحجر والذهب والفضة والنحاس والماء والهواء. ولم تزل حقيقة الجسمية عن كل واحد مع وجود هذه الصفات، كذٰلك لا يزول عن الإنسان حقيقة كونه عبدا إنسانا مع وجود هذه الأسماء الإلهية فيه.

فهٰذا معنى قوله «لحقيقتك بربك»، أي لارتباط حقيقتك بربك، فلا تخلو عن صورة إلهية تظهر فيها، كذٰلك هٰذا الجسم لا يخلو عن صورة يظهر فيها. وكما تتنوع أنت بصور الأسماء الإلهية فينطلق عليك بحسب كل صورة اسم غير الاسم الآخر، كذٰلك ينطلق على هٰذا الجوهر اسم الحجرية والذهبية للوصف لا لعينه.

(حد الاصطلاح وأقطاب المنزل)

do not change into one another. His words “through your reality with your Lord” mean that, when you look into your own reality, you find yourself a pure servant: incapable, dead, weak, nonexistent, possessing no existence. You are like this substance, which, unless it is clothed in forms, displays no entity in existence.

(The Self-Disclosure of the Names and the Persistence of the Reality of Servanthood)

This servant clothes himself in the forms of the divine Names, through which his entity appears. The first Name he puts on is Existence, so that he appears existent to himself and can receive everything an existent can receive insofar as it is existent. He thus receives all the divine Names that the Real bestows upon him as robes.

He is then characterized as the Living, the Powerful, the Knowing, the Willing, the Hearing, the Seeing, the Speaking, the Thankful, the Ever-Merciful, the Creator, the Giver of Form, and by all the Names, just as this body is characterized as stone, gold, silver, copper, water, or air. The reality of corporeality does not depart from any of these despite the presence of these attributes. Likewise, the reality of a human being’s being a human servant does not depart from him despite the presence of these divine Names within him.

This is the meaning of his words “through your reality with your Lord”: that is, because of your reality’s connection with your Lord. You are therefore never without a divine form in which you appear, just as this body is never without a form in which it appears. Just as you vary through the forms of the divine Names and, according to each form, a Name is applied to you different from the others, so the names of being stone and being gold apply to this substance because of the description, not because of its entity.

(The Scope of the Terminology and the Poles of the Dwelling)