الظاهر والباطن والحد والمطلع

المعنى في موضعه

يقدم الباب الخامس والعشرون في ص 187 أربع مراتب لرجال الفهم: الظاهر والباطن والحد والمطلع، بعد تقرير بقاء باب الفهم فيما أوحي إلى النبي. ثم ينقل قولًا عن شيخ ويقرن كل وجه بآيات وأوصاف، ويمد التفصيل إلى ص 188. تتجاور في هذا العرض رتبة المعنى ورجالها ووظائف ينسبها إليهم.

لا يكفي جعل الظاهر معنى حرفيًا والباطن أي معنى خفي لتفسير هذه القسمة كلها؛ فالمؤلف يحدد مجالًا لكل صنف، ويصل الحد بالبرزخ والتمييز، والمطلع بالأسماء في الشرح الذي يقدمه. كما يميز إمكان التصرف من إظهاره، ويجعل تركه أدبًا عند بعض من يسميهم.

ابدأ بجدول للفظ والوظيفة والشاهد وصاحب القول المنقول، ثم عد إلى كل مثال. لا تجعل أسماء المراتب ألقابًا يمكن منحها لأشخاص من الظن بظاهرهم. والحديث عن بقاء الفهم لا ينقض قيد انقطاع الوحي التشريعي الذي يضعه صدر الفقرة؛ بل هو أحد الشروط التي يفسر بها نوع الوراثة المقصودة.