À divers moments, à partir de là, ils disent par l'expansion du temps, ce qui est des temps, et celui qui n'est pas parmi les connaisseurs a une âme qui dit par l'expansion du temps, et ce sont les gens de boire et d'abreuver, et les premiers connaissent les faits et révèlent les détails des choses, car les manifestations et les conditions diffèrent selon les respirations, et seul un petit nombre du peuple de Dieu qui connaît Dieu le sait. Le sens et la nature obscurcissent l'esprit de ce qui lui donne son rang. d'examiner les questions les plus infimes, les plus fines et les plus simples.

Cette question n'a aucune raison d'être évoquée, car les heures des prières oubliées sont différentes et l'ordre de leur préparation n'est qu'à un seul moment, qui est spécifiquement un moment pour les deux prières. Ceci est concevable dans la doctrine de celui qui dit de combiner les deux prières, il a donc une base à laquelle se référer dans Look

Quant à l'oubli, il sait ce que la position dans laquelle il se trouve exige de ce à quoi il doit faire face, donc il oublie certains aspects, ce qui porte atteinte aux positions et aux honneurs qu'il produit .

La deuxième raison est que l'Imam, qui est la charia à suivre, a son mot à dire et une décision, et quoi qu'il ait atteint, alors s'il entreprend d'atteindre la station et la termine selon ce qu'il sait, il voit une lacune dans le résultat, alors il cherche à en connaître la raison, et se retrouve à laisser de côté ce qu'il aurait dû utiliser, mais il n'en avait aucune connaissance. Ainsi, il a trouvé un hadith prophétique ou un verset du Livre de Dieu Tout-Puissant et il a manqué d'agir là-dessus, alors il a travaillé là-dessus et les résultats de sa position étaient valables pour lui. C'est dans la même position que ce qu'il a manqué de la prière de l'imam .

Comme mon père Yazid al-Bistami, la lampe l'a fait se sentir seul une nuit et il était dans un état de piété. Il a dit à ses amis : « Je trouve la solitude dans la lampe. » Ils ont dit : « Ô notre maître, nous avons emprunté une bouteille à l'épicier pour y verser l'huile une fois, alors nous l'avons mise dedans deux fois. » Il dit : « Ils ont reconnu l'épicier et l'ont satisfait. » Ils l'ont donc fait et la solitude a disparu. Et lui, que Dieu l'agrée, était dans un état où il était temps de se déshabiller. Et de ne pas sauver. Un jour, il dit à ses amis : « J'ai perdu mon cœur. » Ils cherchèrent la maison et trouvèrent des cintres à raisins. Puis il dit : " Il est retourné dans notre maison, la maison de l'épicier. " Ils lui firent donc l'aumône et il trouva son cœur.

C'est arrivé à notre cheikh Abi Madyan, et son temps était une abstraction et non une économie, alors il a oublié un dinar dans sa poche, et il s'est souvent arrangé dans la montagne des planètes, et il y avait un cerf. Nous venions et il courrait vers lui, et ce serait sa force. Quand il arrivait à la montagne, le cerf arrivait et il avait besoin de nourriture, alors il lui tendit la main, comme c'était sa coutume, pour boire. De son lait, elle s'est enfuie de lui et a continué à l'encorner avec ses cornes, et chaque fois qu'il lui tendait la main, elle s'est enfuie de lui. Alors il a réfléchi à la raison de cela, alors il s'est souvenu du dinar, alors il l'a sorti de sa poche et l'a jeté à l'endroit où il l'avait perdu, mais il ne l'a pas retrouvé. Alors la gazelle est venue vers lui, en a profité et s'est promenée.

Si une personne entre alors que l'imam a commencé à s'incliner, alors certaines personnes disent : « S'il rattrape l'imam et ne relève pas la tête après s'être incliné et s'agenouille avec lui, alors il a réalisé le rak'ah et n'a pas à le rattraper. " Ces gens différaient quant à la condition pour que celui-ci entre. Est-ce une condition pour celui qui entre qu'il doive dire deux takbirs, le takbir pour l'ihram et le takbir pour l'ihram et le takbir pour l'ihram ? Pour s'incliner, ou est-il suffisant de dire le takbir de s'incliner ? Et si c'est le cas, est-ce une condition pour cela qu'il ait l'intention de faire le takbir de l'ihram avec lui, ou n'est-ce pas une de ses conditions ? Certains d'entre eux ont dit qu'un takbir lui suffit s'il a l'intention de dire le takbir de l'ihram, et certains ont dit que deux takbirs sont nécessaires, et certains ont dit qu'un takbir lui suffit, même s'il n'avait pas l'intention de dire le takbir d'ouverture. Deuxièmement, certaines personn