بل منزلة من هو بهذه المثابة في مِلْكه منزلة المتنفل في العبادة. فهو عبد اختيار لا عبد اضطرار، يعزل مَلِكه إذا شاء ويوليه إذا شاء. والمِلْك المجبور المضطر ليس كذٰلك، فهو تحت سلطان المَلِك.
فإذا نفذ أمره في ظاهر ملكه وفي باطنه فذٰلك الملكوت، وإن اقتصر في النفوذ على الظاهر وليس له على الباطن سبيل فذٰلك الملك. وقد ظهرت هاتان الصفتان بوجود المؤمن والمنافق في أتباع الرسل صلوات الله عليهم.
فمنهم من اتبعه في ظاهره وباطنه، وهو المؤمن المسلم. ومنهم من اتبعه في ظاهره لا في باطنه، وذٰلك المنافق. ومنهم من اتبعه في باطنه لا في ظاهره، فذٰلك المؤمن العاصي.
وما جعل الله للإنسان عينين إلا ليدرك بهما هاتين الصفتين: عين حس وعين عقل، بصيرة وبصر. لأنه لما خلق ﴿من كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [هود: ٤٠؛ المؤمنون: ٢٧] خلق لإدراكهما عينين. ولما أضاف إلى نفسه الأعين بلفظ الجمع ليدل على الكثرة، فكل عين حافظة مدركة لأمر ما بأي وجه كان فهي عين الحق الذي له الحفظ والإدراك. فذٰلك
