Volume du manuscrit 32 · Page 15

فهو منفوخ بالجمع والكثرة، ففيه قوى جميع الأسماء والأرواح، فإنه قال: ﴿فَنَفَخْنا﴾ [الأنبياء: ٩١] بنون الجمع. فإن جبريل ع وهبه لها ﴿بَشَراً سَوِيًّا﴾ [مريم: ١٧]، فتجلى في صورة إنسان كامل فنفخ، وهو نفخ الحق، كما قال على لسان عبده: «سمع الله لمن حمده».

فلما تبعته هذه القوي كان منها القوة المفكرة، أعطيت للإنسان لينظر بها في الآيات في الآفاق وفي نفسه ليتبين له بذٰلك أنه الحق. واختلفت الأمزجة، فلا بد أن يختلف القبول، فلا بد أن يكون التفاضل في التفكر، فلا بد أن يعطي النظر في كل عقل خلاف ما يعطي الآخر حتى يتميز في أمر ويشترك مع غيره في أمر، فهٰذا سبب اختلاف المقالات.

(حكم الشرع والتجلي بين المقالات)

فيحكم الرب بين أصحاب هذه المقالات بما يجيء به الشرع المنزل، فتبقى العقول واقفة في أدلتها، ويرجع اختلاف نظرها في المواد الشرعية بعد ما كانت أولا ناظرة بالنظر العقلي. وذٰلك ليس إلا للمؤمنين والمؤمنات خاصة، فالواقفون^[3] مع حكم الرب في ذٰلك بين المتنازعين هم المؤمنون، ولهم عين الفهم، فاختلفوا مع الاتفاق.

فاختلافهم في المفهوم من هٰذا الذي حكم به الرب في حق

it is breathed through gathering and multiplicity. Within it are the powers of all the Names and spirits, for He said, “We breathed” [al-Anbiya 21:91], with the nun of the plural. Gabriel, peace be upon him, bestowed him upon her, “a well-formed human being” [Maryam 19:17]. He disclosed himself in the form of a Perfect Human Being and breathed. It is the Real’s breathing, just as He says upon His servant’s tongue, “God hears whoever praises Him.”

When these faculties followed it, among them was the reflective faculty, given to the human being to consider through it the signs in the horizons and within himself, so that it might become clear to him thereby that He is the Real. Temperaments differ, so receptivity must differ; reflection must therefore admit differences in degree. Consideration in each intellect must impart something different from what it imparts in another, so that it is distinguished in one matter and shares another with others. This is the cause of the differing doctrines.

(The Ruling of the Revealed Law and Self-Disclosure among Doctrines)

The Lord judges between the adherents of these doctrines through what the revealed Law brings. Intellects remain standing with their proofs, while their differing consideration turns to the materials of the Revealed Law after they had first considered through rational reflection. This applies particularly to believing men and women alone. Those who stand^[3] with the Lord’s ruling in this matter between the disputants are the believers. Understanding itself belongs to them, and they differ while agreeing.

Their difference lies in what is understood from that which the Lord has ruled concerning