Volume du manuscrit 20 · Page 170

كذي النون المصري.

ومنا من لا يتذكر ذٰلك مع إيمانه به أنه قد كان شهد بذٰلك، ويكون في حقه ابتداء علم.

ولولا أنه عنده، ما قبله من الذي أعلمه ولكن لا شعور له بذٰلك، ولا يعلمه إلا من نور الله بصيرته وهو مخصوص بمن حاله الخشية مع الأنفاس، وهو مقام عزيز؛ لأنه لا يكون إلا لمن يستصحبه التجلي دائما.

(بقية علوم المنزل)

ويتضمن هٰذا المنزل مسائل ذي النون المشهورة، وهي إيجاد المحال العقلي بالنسب الإلهية.

ويتضمن علم المفاضلة بين المتنافرين من جميع الوجوه، ويتضمن أن كل جوهر في العالم يجمع كل حقيقة في العالم، كما أن كل اسم إلهي مسمى بجميع الأسماء الإلهية وذٰلك قوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا الله أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى﴾ [الإسراء: ١١٠].

وهٰذا العلم خاصة انفردت به دون الجماعة في علمي، فلا أدري هل عثر عليه غيري وكوشف به أم لا، من جنس المؤمنين أهل الولاية، لا جنس الأنبياء.

وأما في الأسماء الإلهية فقد قال به أبو القاسم بن قسي في خلع النعلين له. فرحم الله عبدا بلغه أن أحدا قال بهذه المسألة عن نفسه كما فعلت أنا أو عن غيره فيلحقها في كتابي هٰذا في هٰذا الموضع، استشهادا لي فيما ادعيته؛

such as Dhu al-Nun al-Misri.

Others among us do not recall this, although believing they had witnessed it. For them it is the beginning of knowledge.

Had it not been within him, he would not have received it from the one informing him, but he has no awareness of this. Only one whose insight God illuminates knows it. This is particular to one whose state is reverent fear with the breaths, a rare station, for it belongs only to one continually accompanied by self-disclosure.

(The Abode’s Remaining Sciences)

This Abode contains Dhu al-Nun’s well-known questions concerning bringing the rationally impossible into existence through divine relations.

It contains knowledge of comparing excellence between things incompatible in every respect. It also contains that every substance in the world gathers every reality in the world, just as every divine name is named by all the divine names. This is His saying, “Say: Call upon God or call upon the All-Merciful; whichever you call upon, to Him belong the most beautiful names” [al-Israʾ 17:110].

In this particular knowledge, to my knowledge, I stand alone apart from the group. I do not know whether anyone else has encountered it and received its unveiling. I mean the kind of believers possessing friendship, not the kind of prophets.

Concerning the divine names, Abu al-Qasim ibn Qasi affirmed it in his Khalʿ al-Naʿlayn. May God have mercy upon a servant who hears that someone stated this question on his own behalf, as I have done, or related it from another, and appends it to my book here, as corroboration of what I have claimed;