يمكن أن يعلمه إلا الله، وهو علمه بنفسه، وما عدا هٰذا العلم فهو إما علم سرّ أو علم علانية.
فمتعلق العلم ثلاثة أشياء: الجهر، والسر، وما هو أخفى من السر. ومتعلق الذكر أمران: ذكر الملأ، وهو نوعان: ملأ الأسماء وملأ الملائكة، والأمر الآخر ذكر النفس؛ فتساوى الذكر مع العلم في التقسيم.
(العلم المودع والتذكر)
ومما يتضمن هٰذا المنزل كون الإنسان قد أودع الله فيه علم كل شيء، ثم حال بينه وبين أن يدرك ما عنده مما أودع الله فيه وما هو الإنسان مخصوص بهٰذا وحده، بل العالم كله على هٰذا، وهو من الأسرار الإلهية التي ينكرها العقل ويحيلها جملة واحدة.
وقربها من الذوات الجاهلة في حال علمها (هو) قرب الحق من عبده، وهو قوله تعالى: ﴿ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ ولكِنْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الواقعة: ٨٥] وقوله: ﴿ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ من حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [ق: ١٦] ومع هٰذا القرب لا يدرك ولا يعرف إلا تقليدا، ولولا إخباره ما دل عليه عقل.
وهكذا جميع ما لا يتناهى من المعلومات التي يعلمها هي كلها في الإنسان وفي العالم بهذه المثابة من القرب، وهو لا يعلم ما فيه حتى يكشف له عنه مع الآنات.
ولا يصح فيه الكشف
