والحياء من الله ولاموا نفوسهم على ما صدر منهم ولا يهربون في معاصيهم إلى القضاء والقدر؛ فإنه سوء أدب مع الله.
هينون لينون، ذوو مقة، ﴿رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً﴾ [الفتح: ٢٩] في نظرهم رحمة لعباد الله كأنهم يبكون، الهم عليهم أغلب من الفرح لما يعطيه موطن التكليف فمثل هٰؤلاء هم الذين يقتدي بهم ويجب احترامهم وهم الذين إذا رءوا ذكر الله.
(أصحاب الأحوال وحدود الاقتداء)
وطائفة أخرى من الشيوخ أصحاب أحوال، عندهم تبديد، ليس لهم في الظاهر ذٰلك التحفظ تسلم لهم أحوالهم، ولا يصحبون ولو ظهر عليهم من خرق العوائد ما عسى إن يظهر لا يعول عليه مع وجود سوء أدب مع الشرع؛ فإنه لا طريق لنا إلى الله إلا ما شرعه فمن قال بأن ثم طريقا إلى الله خلاف ما شرع، فقوله زور؛ فلا يقتدى بشيخ لا أدب له[11] وإن كان صادقا في حاله، ولكن يحترم.
واعلم أن حرمة الحق في حرمة الشيخ وعقوقه في عقوقه. هم حجاب الحق الحافظون أحوال القلوب على المريدين فمن صحب شيخا ممن يقتدي به ولم يحترمه، فعقوبته فقدان وجود الحق في قلبه والغفلة عن الله وسوء الأدب عليه يدخل عليه في كلامه ويزاحمه في رتبته.
فإن وجود الحق إنما يكون للادباء، والباب دون غير الأدباء مغلق ولا حرمان أعظم على المريد من عدم احترام الشيوخ.
قال بعض أهل الله
Notes
[11]
(يفرق المؤلف هنا بين احترام صاحب الحال وبين الاقتداء به؛ ويجعل موافقة الشرع شرطا للاقتداء.)
