Volume du manuscrit 14 · Page 63

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

الباب الأحد والعشرون ومائة في مقام ترك الشكر

إذا كان حال الشكر يعطي زيادة

و كان الإله الحق سمعك والبصر

ولا يقبل الحق الزيادة فانتقد

كلامي تجده عبرة لمن اعتبر

فقد زال حكم الشكر من كل عالم

بما قلته فالترك للشكر قد شكر

اعلم أنه ما، من عمل إلا وهو أمر وجودي، وما من أمر وجودي إلا وهو دلالة على وجود الله وتوحيده، سواء كان ذٰلك الأمر مذموما عرفا وشرعا، أو محمودا عرفا وشرعا، وإذا كان دلالة، فهو نور، والنور محمود لذاته، فما ثم ما يجري عليه لسان ذم على الإطلاق، كما أنه ما ثم معصية من مؤمن خالصة، غير مشوبة بطاعة، وهي الايمان بكونها معصية، فتحقق هٰذا.

ثم حقيقة أخرى، إنه ما ثم تكليف، من عمل أو ترك، إلا والأولوية تصحبه، لا بد من ذٰلك، فيقال: تركه أولى من العمل، أو العمل به أولى من تركه،

In the name of God, the All-Merciful, the Most Merciful.

Chapter One Hundred and Twenty-One: On the Station of Leaving Gratitude

If the state of gratitude gives increase,

and the true God is your hearing and sight,

while the Real accepts no increase, examine

my words: you will find a lesson for one who considers.

The ruling of gratitude has departed from every knower

of what I have said: leaving gratitude has itself given thanks.

Know that every work is an existent matter, and every existent matter indicates God's existence and oneness, whether that matter is blamed by custom and revealed Law or praised by custom and revealed Law. If it indicates, it is light, and light is praised through itself. Nothing is therefore subject to blame without qualification, just as no disobedience from a believer is pure and unmixed with obedience: his belief that it is disobedience. Realize this.

There is another reality: every charge of action or abstention is necessarily accompanied by priority. One says, “Leaving it has priority over doing it,” or, “Doing it has priority over leaving it,”