الذي نزل بكلام الله على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وهو قوله: ﴿أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا﴾ يعني لذٰلك البشر، ﴿فَيُوحِيَ﴾ إليه ﴿بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ﴾ الله تعالى مما أمره أن يوحي به إليه.
فقوله: ﴿إِلَّا وَحْياً﴾ يريد هنا إلهاما بعلامة يعلم بها أن ربه كلمه حتى لا يلتبس عليه الأمر.
﴿أَوْ من وَراءِ حِجابٍ﴾ يريد إسماعه إياه بحجاب الحروف المقطعة والأصوات كما سمع الأعرابي القرآن المتلو الذي هو كلام الله، أو حجاب الآذان أيضا من السامع، أو حجاب بشريته مطلقا، فيكلمه في الأشياء كما كلم موسى ﴿من شاطئ الواد الْأَيْمَنِ… في الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ من الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا الله﴾ [القصص: ٣٠].
(التجلي في صورة الحاجة)
فوقع الحد بالجهة وتعيين البقعة؛ لشغله بطلب النار الذي تقتضيه بشريته، فنودي في حاجته لافتقاره إليها، والله قد أخبر أن الناس فقراء إلى الله، فتسمى الله في هذه الآية باسم كل ما يفتقر إليه، غيرة إلهية أن يفتقر إلى غير الله.
فتجلى الله له في عين صورة حاجته؛ فلما جاء إليها، ناداه منها، فكان في الحقيقة فقره إلى الله، والحجاب وقع بالصورة التي وقع فيها التجلي؛ فلولا ما ناداه، (الله من عين حاجته) ما عرفه. (موسى في حقيقة دعوته) وفي مثل هٰذا يقع التجلي الإلهي في الآخرة الذي يقع فيه الإنكار.
وقوله: إنه علي، أي عليم بما تقتضيه المراتب التي ذكرها، وأنزلها منزلتها. وقوله:
