صلى الله عليه وسلم ولم يأمرنا بالصلاة على آله في القرآن، وجاء الإعلام في تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم إيانا الصلاة عليه بزيادة الصلاة على الآل.
فما طلب صلى الله عليه وسلم الصلاة من الله عليه مثل صلاته على إبراهيم من حيث أعيانهما فإن العناية الإلهية برسول الله صلى الله عليه وسلم أتم إذ قد خص بأمور لم يخص بها نبي قبله لا إبراهيم ولا غيره وذٰلك من صلاته تعالى عليه فكيف يطلب الصلاة من الله عليه مثل صلاته على إبراهيم من حيث عينه؟ وإنما المراد من ذٰلك ما أبينه إن شاء الله.
وذٰلك أن الصلاة على الشخص قد تصلي عليه من حيث عينه، ومن حيث ما يضاف إليه غيره فكان الصلاة من حيث ما يضاف إليه غيره هي الصلاة من حيث المجموع إذ للمجموع حكم ليس للواحد إذا انفرد.
(معنى الآل ومراتب الوراثة)
واعلم أن آل الرجل في لغة العرب هم خاصته الأقربون إليه، وخاصة الأنبياء وآلهم هم الصالحون العلماء بالله المؤمنون.
وقد علمنا إن إبراهيم كان من آله أنبياء ورسل لله ومرتبة النبوة والرسالة قد ارتفعت في الشاهد في الدنيا فلا يكون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته نبي يشرع الله له خلاف شرع محمد صلى الله عليه وسلم ولا رسول؛ وما منع المرتبة ولا حجرها[16] من حيث
Notes
[16]
(يفرّق المؤلف في هذا السياق بين مرتبة الوراثة التي يفسرها وبين النبوة المشرّعة، ويؤكد انقطاع التشريع بعد النبي.)
