ما علم الحق أن الصلاة معينة للعبد لما أمره بها فأنزلها منزلة نفسه فإن الله قال للعبد: قل: ﴿وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ يعني في عبادتك فجعل للعبد أن يستعين بربه وأمره أن يستعين في ذكره وشكره بالصلاة فأنزل الصلاة منزلة نفسه وفي معونة العبد على ذكره وشكره.
وناهيك يا ولي الله من حالة وصفة وحركات وفعل أنزله الحق في أعظم الأشياء وهو ذكر الله منزلة نفسه فكأنه من دخل في الصلاة فقد التبس بالحق، والحق هو النور ولهٰذا قال: «الصلاة نور» فأنزلها منزلة نفسه.
قال صلى الله عليه وسلم: «وجعلت قرة عيني في الصلاة» وقرة عيني ما تسر به عند الرؤية والمشاهدة فالمصلي متلبس في صلاته بالحق، مشاهد له، مناج فجمعت الصلاة بين هذه الثلاثة الأحوال.
(الشكر لله والشكر من أجله)
وكذٰلك قوله في هذه الآية: ﴿واشْكُرُوا لِي﴾ [البقرة: ١٥٢] يقال: شكرته، وشكرت له فشكرته نص في أنه المشكور عينه وقوله «وشكرت له» فيه وجهان: الوجه الواحد أن يكون مثل شكرته والوجه الثاني: أن يكون الشكر من أجله.
فإذا كان الشكر من أجله يقول له سبحانه: اشكر من أولاك نعمة من عبادي من أجلي ليكون شكره للسبب عين شكره لله فإنه شكره عن
